营卫谙天命
“胀论”篇中，给出了“胀”的定义，『脉大坚以涩者，胀也』，给出了“胀”的位置，『夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁、胀皮肤』，给出了“胀”的疗法，『夫胸腹，藏府之郭也；膻中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍者闾里门户也；舌下廉泉、玉英二穴者，津液之道也。五藏六府，各有畔界，各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻』。
“论痛”篇中，指出人与人之间的『筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密』各不相同，其中『骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚』的人“耐痛”，『坚肉薄皮』的人不“耐痛”，『胃厚、色黑、大骨、肥骨』的人“耐毒”，体质温热的人，生了病也容易好，体质寒冷的人，生了病不容易好。人对于自然界中四季的风，也就是『春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风』，耐受能力也有差异。『黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风』，各种肤色的人，按照“五行生克”规律对某一季节的“风”特别敏感和不适应。而“黑色皮肤”的人皮肉最坚实，耐受力最强，『黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内内皆然，乃病』，除非同时受到强大的外寒和内寒，“内外交困”时才会发病。
“论勇”篇中，指出人的“耐痛”和“勇敢”，是两个不同的概念，『人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻(Mian3)，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生』，很形象的描绘出了不同人在遇到“疼痛”和“危险”时的反应。
人知道自己的潜力，因此会在遇到克服不了的挑战时表现出自己的担忧和恐惧。其实，在这种挑战还不存在时，已经可以从他们的形体面貌上瞧出端倪，『勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也』，勇猛的人身体厚实，『怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，心包短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也』，胆怯的人身体虚软。勇猛的人胸腹器官强健，不怒而威，胆怯的人胸腹器官微小，怒而不威。
从人的样貌上不但可以看出 “勇气”，也可以看出很多其它属性，比如『年质壮大，血气充盈，肤革坚固』的人，称作“肥人”；『皮薄色少、血清气滑、肉廉廉然，薄唇轻言』的人，称作“瘦人”；『目坚固以深者，长冲直肠』，目光坚定，眼眶很深的人，是“心志坚定”的人，这种人容易发脾气；『广肩腋、项肉、厚皮而黑色、唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟』的人，是“贪婪”的人；『肉不坚，腠理疏』的人，容易感染“风寒”；『五脏皆柔弱』的人，容易感染“热病”；『小骨弱肉』的人，寒病热病都很容易发作；『粗理而肉不坚』，皮肤肌理不紧致的人，容易引发“痹症”；『皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽』，肤薄肉稀没有光泽的人，肠胃功能必然不好。『五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急』。“心”小则安、大则忧、高则难言、坚则守固、下则易伤于寒、脆则易发热病，以“小”、“坚”、“正”为上。“肺”小则少饮，多则易“痹”，高则易“咳”，下则胁痛，以“小”、“坚”、“正”为上。其余“肝”、“脾”、“肾”等器官也都以脏器小而坚固，位置端正为最佳。
身体柔弱的人，可以通过合理的锻炼使自己『血气有余，肌肉坚致』，变得强壮。『五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。血气精神，周于性命；经脉行血气、营阴阳、濡筋骨、利关节；卫气温分肉，充皮肤、肥腠理、司开阖；志意御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒。血和则经脉流行、营复阴阳、筋骨劲强、关节清利；卫气和则分肉解利、皮肤调柔、腠理致密、开阖随心；志意和则精神专直、魂魄不散、悔怒不起、五脏气正；寒温和则六腑化榖、风痹不作、经脉通利、肢节得安，此人之常平也。卫气者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。营卫之行，上下相贯，如环之无端。经脉十二，手太阴、足少阴、足阳明，独动不休』，可以通过“寸关尺”把脉得出它们的运行状况。
“胀论”篇中，给出了“胀”的定义，『脉大坚以涩者，胀也』，给出了“胀”的位置，『夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁、胀皮肤』，给出了“胀”的疗法，『夫胸腹，藏府之郭也；膻中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍者闾里门户也；舌下廉泉、玉英二穴者，津液之道也。五藏六府，各有畔界，各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻』。
“论痛”篇中，指出人与人之间的『筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密』各不相同，其中『骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚』的人“耐痛”，『坚肉薄皮』的人不“耐痛”，『胃厚、色黑、大骨、肥骨』的人“耐毒”，体质温热的人，生了病也容易好，体质寒冷的人，生了病不容易好。人对于自然界中四季的风，也就是『春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风』，耐受能力也有差异。『黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风』，各种肤色的人，按照“五行生克”规律对某一季节的“风”特别敏感和不适应。而“黑色皮肤”的人皮肉最坚实，耐受力最强，『黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内内皆然，乃病』，除非同时受到强大的外寒和内寒，“内外交困”时才会发病。
“论勇”篇中，指出人的“耐痛”和“勇敢”，是两个不同的概念，『人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻(Mian3)，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生』，很形象的描绘出了不同人在遇到“疼痛”和“危险”时的反应。
人知道自己的潜力，因此会在遇到克服不了的挑战时表现出自己的担忧和恐惧。其实，在这种挑战还不存在时，已经可以从他们的形体面貌上瞧出端倪，『勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也』，勇猛的人身体厚实，『怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，心包短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也』，胆怯的人身体虚软。勇猛的人胸腹器官强健，不怒而威，胆怯的人胸腹器官微小，怒而不威。
从人的样貌上不但可以看出 “勇气”，也可以看出很多其它属性，比如『年质壮大，血气充盈，肤革坚固』的人，称作“肥人”；『皮薄色少、血清气滑、肉廉廉然，薄唇轻言』的人，称作“瘦人”；『目坚固以深者，长冲直肠』，目光坚定，眼眶很深的人，是“心志坚定”的人，这种人容易发脾气；『广肩腋、项肉、厚皮而黑色、唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟』的人，是“贪婪”的人；『肉不坚，腠理疏』的人，容易感染“风寒”；『五脏皆柔弱』的人，容易感染“热病”；『小骨弱肉』的人，寒病热病都很容易发作；『粗理而肉不坚』，皮肤肌理不紧致的人，容易引发“痹症”；『皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽』，肤薄肉稀没有光泽的人，肠胃功能必然不好。『五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急』。“心”小则安、大则忧、高则难言、坚则守固、下则易伤于寒、脆则易发热病，以“小”、“坚”、“正”为上。“肺”小则少饮，多则易“痹”，高则易“咳”，下则胁痛，以“小”、“坚”、“正”为上。其余“肝”、“脾”、“肾”等器官也都以脏器小而坚固，位置端正为最佳。
身体柔弱的人，可以通过合理的锻炼使自己『血气有余，肌肉坚致』，变得强壮。『五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。血气精神，周于性命；经脉行血气、营阴阳、濡筋骨、利关节；卫气温分肉，充皮肤、肥腠理、司开阖；志意御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒。血和则经脉流行、营复阴阳、筋骨劲强、关节清利；卫气和则分肉解利、皮肤调柔、腠理致密、开阖随心；志意和则精神专直、魂魄不散、悔怒不起、五脏气正；寒温和则六腑化榖、风痹不作、经脉通利、肢节得安，此人之常平也。卫气者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。营卫之行，上下相贯，如环之无端。经脉十二，手太阴、足少阴、足阳明，独动不休』，可以通过“寸关尺”把脉得出它们的运行状况。
人的一生变化，正如“天命”篇中所言，『人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥(Xing2)货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣』。
本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。
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