太上感应篇0043

         诸位同学，大家好！

         “忠孝”两个字，前面将“忠”做了简略的介绍，《汇编》里面引用尽忠之事，也就是说，把“忠”如何落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物，他举了很多例子，这个例子是举不尽的。理事也是说不尽的，诸位可以从这些例子去体会，今天我们再来论“孝”字。

         孝是根本，忠是起用，《汇编》里面讲孝，第一段就用颜光衷先生《孝弟论》，这一段说得很好，跟佛家的思想非常接近。他说“有子曰孝弟为仁之本”，《论语》上说的，孟子说，尧舜之道，孝弟而已矣，这是一个读儒书的人，一开端以孔孟的说法为依据，然后将它发明，“孝弟关涉甚大”。关是系系，涉是涉及，它涉及的面很大，即深又广。横的纵的这是从面上，古往来今这是从时间上来说，无边无际，这个看法正确，都是这个物事，然须晓得孝弟是什么物，所以孝弟是什么根苗，人于天地间一气耳，我们只念到这个地方。后面诸位自己去看。

         孝这个字也是属于会意，让你看到这个符号，体会里头的意思，它上面一半是“老”，下面一半是“子”，老是代表上一代，子是代表下一代，你看看这个字的意思，上一代跟下一代，集合成一体这叫孝，如果上一代跟下一代分了家，这就不孝，西方人讲有代沟，代沟就是分家，“老”“子”分家就不孝，中国人没有这个话。你再往深处去想，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终，就是颜先生所讲的“古往来今，无边无际”。

         你懂得这个关涉，然后你再从横的方面去观察，就是佛家讲的尽虚空遍法界，就用这个符号来代表。虚空法界一法都不漏，圆圆满满的包含在其中，我在讲席当中曾经说过，说过不只一次，我讲的话容易懂，肯定虚空法界一切众生是自己，这就是孝的意思，虚空法界一切众生，这个“一切众生”范围广。有情是众生，我们今天讲人、动物，无情也是众生，植物，矿物乃至于自然现象，凡是众缘和合而生的，都叫做众生，众生这个意思很广很大，一切众生都是自己，我说这个话有根据，不是我说的，佛说的，但是佛不是这个讲法，意思一样。我们“依义不依语”就对了。佛在经上讲虚空法界，唯心所现，唯识所变。心是自己的真心，是自己的本性，识是心的作用，是心起作用，所以“孝”这个字，要用佛法来说，就是一切法门的大总持法门，究竟圆满。我们对这个字的理念要清楚，要明了。然后才晓得应该怎样去学孝，去行孝，希望达到尽孝。孝字做到圆满就成佛了，圆教究竟的佛果，孝道才做到圆满，等觉菩萨还有一品无明未尽，孝道还有欠缺，还不能做到圆满，那么由此可知，佛法是建立在孝道的基础上，经论菩萨戒里面也是这样说的，我们要能体会得到，要能认知。这是学佛的根本，大根大本。

         我们想想，佛法当年的传播，是向四面八方去传道，佛的这些弟子们，到处为人讲经说法，为什么只有在中国扎根，开花结果，发扬光大，其他的地区都没有，特别是在欧洲，在亚洲的西部，连发源地的印度，印度是个特殊的例子。我们很清楚，佛教没有传到中国来，儒家教学，就已经特别重视孝道，换句话说孔孟所教的。这书上说得好，“孝弟而已矣”，所以佛法到中国来，跟中国朝野一接触，我们听了之后非常欢喜。为什么？跟我们的理念完全相同，而且做的方法比我们还要精细，儒家教学只提一个纲领，佛法讲的细腻，所以它的经典丰富。中国人特别欢迎它，特别重视它，这是佛法真正传到中国来了。如果这个社会，这个地区，没有孝道的理念，佛法在这里扎不了根，是这么个道理。

         早年我在台湾，有一些法师到美国去，我认识的人不多。凡是我认识的我都劝他，到美国不要建寺庙，他问我建什么？我说建祠堂，提倡孝道。祠堂里面可以讲经说法，供奉祖先牌位。不是供奉一家的祖先牌位，供奉全国的，我给它起了个名字，“百姓宗祠”，不是像我们对面杜氏宗祠，一家的。我叫他建“中华民族百姓宗祠”，所有中国人都在一个祠堂里面，这个好，提倡孝道。

         我的福很薄，没有福，没有能力做到，达拉斯建了个小道场，我们没有法子，所以里面只供了一个牌位，在台湾做了两个大的牌位，一个是“中华民族百姓宗祠”，我们住在美国，不能把美国忘掉，所以也供了一个，“美国百姓祖先牌位”，我们供了两个，我们有心，有这个意思，我们没有能力做到。澳洲道场也许你们去过，我们佛堂也是供了两个这个牌位，在新加坡你们到念佛堂去看，念佛堂也供了两个这样的牌位。一个“中华民族”，一个“新加坡”，百姓祖先神位。这是佛法的根，是世出世间一切法的根本，如果根没有了，什么都谈不上，所以孝是根。

         我们读书看到这个符号，实在讲粗心大意，含糊笼统这么过去，那怎么行？不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，都是讲这个字，十方三世一切诸佛，说无量经法教化众生还是这个字。我说这个话有滑有根据？是不是我在这儿胡说？诸位读过《观无量寿佛经》，《观经》里面韦提希夫人遭了家庭的变故，万念俱灰，哀求释迦牟尼佛帮助他，她说这个世界，环境太恶劣了，她是佛弟子，知道世界无量无边，向释迦牟尼佛请教，有没有清静的世界，安乐的世界，她很想移民，这儿不住了。

         释迦牟尼佛听了她的请求，就将十方诸佛世界，以神力变现在她面前，让她自己去看，自己去选择，她看了之后，她选择阿弥陀佛的极乐世界，她很喜欢，向释迦牟尼佛请求。怎样才能够生到西方极乐世界？《十六观经》是这个因缘说出来的，韦提希夫方法人请教往生的方法。释迦牟尼佛还三有说方法之前，先跟她讲“净业三福“，告诉她三个基本条件，这三个基本条件里面第一句话，”孝养父母，奉事师长“，你们诸位想想看，这什么意思？头一个就是讲孝，孝亲尊师，所以诸位要知道佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝哪来的师？不知道孝顺父母，决定不可能尊敬师长，孝道，师道没有了，在六道里面，三善道也没有了，换句话说，你的生活环境只限于三恶道，恶道里面，畜生有些还懂得孝道，还能够孝养父母，换句话说人连畜生都不如，所以社会上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道，排斥师道，他们那种想法，那种做法，我们决定不能怪他，要怪自己，他们对佛法有误会，没有了解，他要了解之后，佛法对每一个众生有真实的利益，谁愿意把自己真实利益毁弃掉？不可能的事情。我们没有尽到宣导的责任，我们有罪过。

         佛在“三福“讲得好，第一条人天福报，也就是三善道的福报，这是最低的水平，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，你才能够保住人身，修得更好的，可以生天享天福。第二条，小乘的福报，声闻、缘觉，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，三句话。第三条是大乘菩萨的福报，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。也是四句，总共十一句，佛最后做了一个结论，这十一句是”三世诸佛，净业正因“，这不说尽了吗？三世过去、现在、未来，人要修行想作佛，我们知道三世诸佛，所修的法门不一样，就像《法严经》上所说的，每个人修每个人的法门，但是都能够成佛道，所以殊途同归。法门平等意思都是讲的这个。无量无边的法门，都能够圆成佛道，但是都是建立在”三福“的基础上，离开”三福“，无论修学哪一个法门都不能成就，所以修行开始是个孝，到圆满还是孝道。佛法没有说别的，自始至终，行孝尽孝而已矣。几个人了解这个道理？为什么不了解？我们四众弟子没尽到责任，特别是出家的弟子，没有说清楚，自己也没做到，连孝的概念都没有，孝的本意就是圆圆满满的自性，孝的真谛，就是佛法当中常常讲的“一心一念”，所以我们要把这个字认识清楚，然后我们来研究，来讨论，这个理念怎样落实在生活上，那就是行孝，怎样落实在佛法修学上，那是尽孝，如果大家把这个道理搞清楚了，事实真相搞清楚了，我们深深相信，九法界一切众生，没有一个不愿意皈依佛法的，皈依佛法是皈依什么？皈依孝道，没有一个不尊敬师长，用师道来圆满孝道，孝是本体，师道是智慧，我们的法身慧命得自于老师，由于法身慧命才完成孝道，这个道理要懂，这个字我们也要多费一点时间来讨论。

         今天时间到了，我们就讲到此地。