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【50】学佛系列之太上感应篇
学佛系列之太上感应篇
清风百草
职务:Android软件开发工程师
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太上感应篇0046
这几天我们都在谈忠孝这两个字,这两个字实在说,认识的人并不多。能够真正体会到这两个字所表的义趣,人就越来越少了。我们也是限于时间,只能做一个简单扼要的介绍。这么一个简单的提示,诸位如果能够细心去体会,这两个字包括了一切佛法,不但释迦牟尼佛四十九年所说,甚至于十方三世一切诸佛如来所说的一切法,都不能超越这两个字。原创 2017-11-17 07:51:45 · 564 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0045
前面我们将“孝之礼”介绍过了,孝之礼就是一念圆满的自性,“孝之相”就是世出世间大圣大贤,孝这个字的范围,虚空法界一切都包容在其中,“孝之行”,也是儒家讲的“止于至善”,在佛法里面就是佛行,菩萨行,如何落实在我们生活当中,我们如何来学习,昨天也提示了一点纲领,佛教导我们从孝亲尊师落实。原创 2017-10-09 06:50:03 · 320 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0044
昨天早晨,我们将“孝”这个字的含义,做了一个简单的报告,这个字的含义无限的深广,它是虚空法界一切众生,一个大总持法门。也就是说横遍十方,竖穷三际,都包括在这个符号之中,佛法就从这个地方建立起来,所以佛法以孝开始,还是以孝为终结。诸佛菩萨教人,无非是尽孝行孝而已。所以在“净业三福” 里面,第一个字就教导我们”孝养父母”,这是教导我们,我们要行孝尽孝,从什么地方落实?从孝养父母落实,然后扩大到孝养一切众生。原创 2017-10-09 06:48:50 · 356 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0043
“忠孝”两个字,前面将“忠”做了简略的介绍,《汇编》里面引用尽忠之事,也就是说,把“忠”如何落实在生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物,他举了很多例子,这个例子是举不尽的。理事也是说不尽的,诸位可以从这些例子去体会,今天我们再来论“孝”字。原创 2017-10-09 06:47:03 · 295 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0042
诸位同学,大家好! 《感应篇汇编》讲忠字,注解里面总共有四十三条,大多数都是列举历代各行各业尽忠的事绩,给我们做参考,提供我们学习。在修道人,学佛的人,应当怎样尽忠,怎样尽孝?对于“忠孝”两个字,应该如何看法? 前面曾经跟诸位说过,这两个字都是属于会意,我们从这个符号上,要体会其中的真实义,“忠”这个字的形状,是“中”,“心”,也就是心起作...原创 2017-10-09 06:45:33 · 341 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0041
昨天讲到“忠孝”,这两个字。这两个字无论是在中国固有文化,或者是在大乘佛法里面,都是属于心性之学。这两个字在《六书》里面都是属于会意,也就是说,让我们看到这个符号,体会它所表的意思。原创 2017-10-09 06:44:06 · 352 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0040
《感应篇汇编》第十九句,“忠孝”两个字,这两个字实在是德行感应的根本,注解里面在全篇是最丰富的一段,我这个本子,跟你们用的本子不一样,我这个本子总共有十七页,一页是两面,可见得古德对这两个字重视。原创 2017-09-30 08:19:02 · 380 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0039
《感应篇》第十八句是慈心于物,向下这一段经文是讲养性,修心养性,这一科里头是讲修敬。慈心于物”,“物”就是众生,佛法里面常讲,“慈悲为本,方便为门,慈悲是德,方便是功”,我们常讲功德。原创 2017-09-30 08:18:05 · 412 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0038
“随缘济众”,说了十个项目。前面八条介绍过了,后面还有两条,第九是敬重尊长,第十“爱惜物命”。佛教人要随缘而不攀缘。佛菩萨自己,圆圆满满的做到了,做出一个样子给我们看。原创 2017-09-30 08:17:00 · 407 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0030
前面讲到“积德累功”,在《汇编》解释里面,引用了《了凡四训》里面“积善”的一段话。这一大段过去虽然讲过很多遍,还是要常常讲,为什么?虽然讲过,我们没有做到,为什么做不到?我们要多想一想,要把做不到的原因找出来,把做不到的原因消除掉,我们才有救,否则的话眼看着我们前途一片黑暗,就要走向三途,要走向地狱,这一些都是事实,而我们往往把它疏忽掉了。我们没有走菩提道,我们是走的三恶道,所以这一番开示就非常重要了。原创 2017-09-29 06:49:57 · 284 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0036
昨天说到,积德累功。引用《了凡四训》,我们说到随缘济众的《救人危急》,今天接着底下一条是“兴建大利”。原创 2017-09-30 08:13:24 · 351 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0035
在积德累功,末后的这一段,《了凡四训》里面,说到“随缘济众”,这一句话要用现代的语言来说,就是为众生服务,为众生服务的事太多太多了,所以他说“其类至繁”,如果没有离开“我、人、众生、寿者”,《金刚经》上讲的四相,我相、人相、众生相、寿者相,没有离开,热诚为众生服务,这是世间的圣贤,如果将四相断了。真正做到,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,为法界一切众生服务,这就是佛菩萨。原创 2017-09-30 08:11:13 · 369 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0034
昨天我们讲到,对于善恶,祸福,利害的认知,这说了好几次。其实这个问题是个大问量。决不是几句话能讲清楚,尤其是对现在的一些众生,要说得不清楚,不透彻,是很不容易理解的。原创 2017-09-29 06:57:17 · 258 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0033
今天我们接着再谈谈,了凡先生所说的“善有半满”,满是圆满。凡是不能圆满的,达不到圆满的标准就叫做半。他举《易经》上两句话说,善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。这两句话是至理名言,修行人一定要牢牢的记住,总而言之不积就不能满,就达不到圆满。原创 2017-09-29 06:54:13 · 324 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0032
在“积德累功”这一句《汇编》里面引用《了凡四训》所讲的“积善之方”,一个修行人,修行人就是要立志要做一个好人,把不好的行为修正过来。要真正达到这个目标,首先对于善恶,要有能力辨别清楚,善有真有假,有端有曲,有阴有阳。原创 2017-09-29 06:52:46 · 312 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0031
昨天讲到《了凡四训》里面所说的“善有真假”,我们介绍过了,第二个“善有端曲”,端是端正,曲是委曲,什么叫做端正?实在说一个觉悟的人,明白人,他的善恶标准,跟我们世间人不一样,而实在讲善恶标准差别很多。原创 2017-09-29 06:50:55 · 797 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0029
《感应篇》在“积德累功”这一句,《汇编》注解第一段里面有几句话很重要。人都喜欢做好事,也都期望自己在这一生当中有所建树,有所成就,而往往都是自己因循苟且不能够奋发而堕落了。所以此地教导我们,无论做什么事情,一定要定一个期限,必须要在这个期限之内完成,这样子才有进步。原创 2017-09-29 06:48:36 · 242 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0028
昨天讲到修学的根本,就是如何真正做到诚敬之心,对于是非、邪正、善恶,要有很清楚的辨别,这桩事情本来就不容易。原创 2017-09-29 06:47:29 · 227 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0027
世出世间的圣贤教导一切众生,第一重要的就是教我们有能力辨别善恶,佛法教学目标有三个层次,我们在讲经当中也常常提起。第一个阶段是教人“断恶修善”,第二个阶段是教人“破迷开悟”,第三个阶段是“转凡成圣”。它的根本在现前我们第一个阶段。原创 2017-09-29 06:45:54 · 295 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0026
前面说过这一段是讲福报,在全文是第三段,“是道则进,非道则退。”这两句是总纲,“不履邪径,不欺暗室。”这以下是讲修积,我们佛家讲的修行。修行最重要的是心地真诚。这两句是教我们诚意,正是从根本修起。“履”是说身之所动,念头之起,起心动念,身体动作就是履。“邪径”,邪是对正说的,换句话说,邪知邪见,邪言邪行,邪径是指这桩事情。也就是说三业违背了正理,这叫邪。原创 2017-09-29 06:39:00 · 254 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0025
请看《感应篇》第十五句,“是道则进,非道则退。”,从这个地方起,一直到第三十六句,到第三十六句是“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”这一段都是讲福报,在全文是第三大段。原创 2017-09-27 21:40:56 · 309 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0024
昨天我们念到第十四句,其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。过失大小有几百种,这个事是种类,每一种里面实在讲都是无量无边。古德说,“非义而动”那就是过。义是应当的,你的思想行为都是不应当的,那就是过失,过失有大小,大的就是罪孽,小的叫过失。原创 2017-09-27 21:39:51 · 460 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0023
请看《感应篇》第十三句,“凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,欲求常生者,先须避之。”这两句是鬼神鉴察这一段的总结。原创 2017-09-27 21:38:44 · 317 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0022
请看《感应篇》第十二句,“月晦之日,灶神亦然”,这八个字就是一段,这篇文字,一开始就给我们说明业因果报的原理。接着就给我们说这些事实真相,种善因一定得善果,造恶因决定免不了恶报。原创 2017-09-27 21:37:30 · 381 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0021
昨天讲到三尸神,说明了任何一个众生,不仅是人类,包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内。起心动念、一举一动,都有天地神明在鉴查。现代人把这桩事情看作迷信,完全置之不理,而还有一些人,有一种错误的说法,说这些事情信则有不信则无。这些观念言论都是错误的,也就是说明无论你是相信或者是不相信,事实决定存在,这个道理我们一定要懂。原创 2017-09-27 21:36:00 · 363 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0020
《感应篇》文字虽然不多,总共只有一千多字。在《汇编》里面,将这一篇文分为一百二十四个小段,有些段落只有一句,两句,最后一段比较长,有好几句。以后我们再印这个本子,不妨就依《汇编》的段落把它分出来。这個样子,讲解、读诵都非常方便,今天我们看第十一段。原创 2017-09-27 21:33:38 · 391 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0019
请继续看《感应篇》的第十句,“又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。”这一句是说人无论在什么时候,无论在什么处所,一举一动起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶,你心善行善他有记录,心恶行恶也有记录。换句话说,天地鬼神那边,有我们一生起心动念,一切造作的完整档案。比我们世间人、警察局、调查局记录得还要清楚。原创 2017-09-27 21:29:30 · 440 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0018
《感应篇》从第三句到第九句是一段,这一段是总说造作恶业的果报。文字虽然不多,含义非常的深广,以后有很长一段文字,给我们说明世人造恶的状况,可以说都是这六句的注解。 这些事情在古今中外,实在讲说之不尽,而且仍然是天天在造,不知道回头,不知道觉悟。人生在世短短数十年,弹指就过去了。我在年轻的时候,二十二岁到台湾,这一转眼就是七十多岁的老人了。我们同时在一块读书的朋友,工作的朋友,学道的朋友,三分之二都已经过世,所以人生这么短促。 可是知道人死了以后,不是什么都没有了。人死了以后,日子还长得很,世出世间圣贤都原创 2017-09-27 07:23:48 · 438 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0017
今天我们看《感应篇》第九句,“算尽则死”,这四个字。这一句是总结。前面所说的“天地有司过之神”,按照世间人造恶的轻重,加以惩罚。前面说了六句,这一句是总结。 “算尽”这人就死了,这一句是“太上”苦口婆心对我们的教诫,也是给我们的警告。众生恶习气太深,这个情形,从我们自己本身去省察。我们就会有很深刻的理解。明明知道自己的过失,也很想把它改掉,就是改不了,可是改不了,最后是死路一条,而且死得非常悲惨。原创 2017-09-27 06:57:46 · 478 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0016
天地鬼神监察世间人造作善恶轻重,《感应篇》里面,给我们讲了六种果报,这是六大类,每一类里面都很复杂、都很繁索。 第六句讲的是“恶星灾之”,它的意思也是很深很广。注解里面讲,“恶星”是星宿,也是属于天神一类,我们常讲天神恶煞,他是掌管人间一切灾祸厄难之神。专门是对这些造恶的人,制造一些灾难来惩罚世人,这个说法也能说得通,但是意思不够圆满。 人与这些星宿有什么关系?现在人把这桩事情可以说是完全疏忽了,不再讨论这些事情。在中国古代的教育,尤其是佛法的教育,佛法说到究竟处,虚空法界,原创 2017-09-27 06:53:43 · 395 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0015
昨天我们读《感应篇》讲到造恶之人,“人皆恶之,刑祸随之”。古圣先贤,诸佛菩萨,真实的慈悲,爱护众生,众生不信,造作恶业,实在是因为没有人教他。这桩事佛在《无量寿经》上也讲得很清楚,“先人不善”,没有好好的教导他,所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中,他要能够不造恶,实在说那是圣贤人再来,佛菩萨转世,决定不是凡夫。如果是凡夫,就肯定他一定会造恶。所以造恶是必然之事。人能够回头,能够向善,只要一念回心,诸佛就护念,诸天善神就欢喜,就保佑,绝对不会降罪于他。这所谓是“天心仁术”。不会将刑法加给那些悔罪之人原创 2017-09-27 06:45:25 · 437 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0014
请翻开《感应篇》,我们从头念,“太上曰,祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”这四句是总说,说的是什么,可以说是尽虚空,遍法界,一切依正庄严,都不外这个道理。 一个人一生是因缘果报,一个世界,无量世界,莫不如是。这个大道理,我们一定要懂得,下面文字,都是这四句的注解。我们看第一段,“是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算,算减则贫耗,多逢忧患。原创 2015-12-30 00:05:29 · 657 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0011
请看感应篇正文第四句开始。“算减则贫耗,多逢优患。”这是一句,也是叙说一桩事情。从这一句到第九句“算尽则死”。都是祥细说明这个事实真相。 这个什么叫“算”?算是计算,也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有,前世所造之业,感得的果报。如果这一生当中没有大善大恶,大概一生的命运,确实是如定数在流转这就是一般人所讲的定命论。谚语所谓的是“一生皆是命,半点不由人。”这就是没有大善大恶,可是人要是发心行善,对你的定命,这个善它就增长,它会增加。如果造恶,你前生修的福报会减少,所以天天都有加减乘除,原创 2015-12-29 23:58:03 · 607 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0010
昨天讲到,“天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。”这些都是事实,绝对不是佛菩萨,古圣先贤,用这种方式来劝导世人断恶修善。如果我们用这种态度来看这桩事情,那就错了,不知道圣贤人所说的话都是真实语,决定没有妄语,劝导世人的方法、手段很多,决定不可以用虚诳不实的方法。因为世间人只要发现你一次妄语。以后说什么,人家都不相信。原创 2015-12-29 23:56:00 · 435 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0008
请看《感应篇》第二句,“善恶之报,如影随形”。开端这四句是全篇的总纲。向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句“祸福无门,唯人自召”,这是讲感应的原理。接着这两句“善恶之报,如影随形”,是说明报应的事实真相。四句当中,有理有事。虚空法界依正庄严,是一个大的感应果报,一个社会,一个世界,是一个小型的因果报应。说到一个人,一个家庭,这是最小的业因果报。所以佛说的一切经,离不开这个原理,《华严经》所讲的“五周因果”,《法华经》讲的“一乘因果”,由此可知,世出世法,就是一个明显的因缘果报,所以佛家常讲,“万法原创 2015-12-29 23:50:57 · 514 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0007
昨天讲到《感应篇》的前面两句,祸福无门,惟人自召。在《汇编》里面,所举历代的这些公案事证,不胜枚举,每一条都应当熟读深思。我们因为时间的限制,不能一条一条的介绍,只能够选择几条,将重点跟大家说清楚。佛在大经里面常常告诉我们,“一切法从心想生”,这个是佛知佛见。“惟人自召”也就是这个意思。原创 2015-12-29 23:48:51 · 550 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0006
昨天讲到《感应篇》的第一句,祸福无门,惟人自召。这一句话是说明感应道交的原理。文字虽然简单,道理非常深刻,用现代科学的眼光来看,所谓是心电感应,心是真的,电是比喻,比喻总不能比喻到恰到好处,只能比喻仿佛。因为在世间物理的现象,似乎是电的速度最快,跟光速度相等,而心感应的速度,比光,比电不知道要快多少,简值是不能比。电波的速度一秒钟才三十万公里,心里面念头的速度,念头才生就遍虚空法界,这是我们在讲席当中多次跟储位报告过的,这是说感应的原理。《原创 2015-12-29 23:37:56 · 596 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0005
感应的道理很深,感应的事蹟很广。古人对我们的勉励很多,爱护备至。古书里面教导我们,世出世间法,尤其是善法,信心是成就第一个因素,无论是希求在一生当中,得到幸福美满的果报,或者是学佛,希望这一生当中能够往生净土,亲近阿弥陀佛,也都在信心。尤其应当警觉到,佛在经上常说,世间无常,国土危脆,人的寿命非常短促,一口气不来就是隔世,所以我们有一念信心,就是一念善根,念念信心,就是念念善根成长,应当及时努力,决定不能够等待,如果你以为还有明天,还有明年,这个样子悠悠忽忽,一生往往就空过了,到临命终时后悔莫及,所以要建立原创 2015-12-29 23:35:03 · 522 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0004
《太上感应篇》这是中国自古以来,社会上一般大众都非常重视,依这个方法修学的人非常之多。得到的感应也不可思议。感应篇绘编就是收集许许多多感应的事绩,绩效非常的显著。古人劝导我们,人心地要厚道,这一次我到澳洲,虽然时间只有四天,同学们还是不放过,要我将这个四天的时间,将《了凡四训》的大意,给大家做个介绍,感应的道理,开宗明意就讲得很清楚,《易经》上所谓,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。存心厚道的一定有后福,存心刻薄的,纵然目前环境很兴旺,但是不久也必定衰退,这个理论与事实,古今中外,只要我们细心去观察原创 2015-12-29 23:31:51 · 553 阅读 · 0 评论 -
太上感应篇0003
中国古老的《易经》,说明积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。必是必定,是非常肯定的词句。也就是说,因果报应是一定的事实。世间人所谓的真理,这就是真理。个人如果能够修善、积德,这一个人一定发福,福报自然会现前。如果一个人造作都是不善,纵然他家庭有福报,祖宗、父母有福报,生在富贵之家,必定也会有身败裂,家破人亡。这一些事蹟,不但在古代历史当中记载的很多,如果我们细心观察现前的社会,无论在中国,在外国,稍稍留意,你都能够见到。证明古人所讲的话,决定是正确的。感应的道理,就是要我们认识因缘果报,了解因缘果报,肯定原创 2015-12-29 23:27:33 · 453 阅读 · 0 评论