2005年春， 北京自助游第一站——潭柘寺

 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。

    潭柘寺规模宏大，寺内占地２．５公顷，寺外占地１１．２公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达１２１公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房９９９９间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房９９９间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍９４３间，其中古建殿堂６３８间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，形式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

    潭柘寺始建于西晋，至今已有近１７００年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

    千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有

善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享“京都第一寺”的美誉。

    中华人民共和国成立以后，人民政府把潭柘寺开辟为森林古迹公园，成为了一处游览胜地，１９５７年１０月２８日被列为北京市第一批重点文物保护单位，１９７８年北京市政府拨款对潭柘寺进行了为期两年的大规模整修，于１９８０年８月１日重新对外开放，并于１９９７年初经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。

    2001年6月25日,经中华人民共和国国务院批准，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位.

    今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

（一）华严建寺，老龙让宅
话说唐代武则天时，北京城一带幽州。幽州城有位都督叫张仁愿。有一天深更半夜里，张仁愿躺在床上睡不着觉，就静耳听着窗外的动静。他忽然听到一位僧人高声诵经的声音打城外方向传来，朗朗上韵，铿锵悦耳。第二天，张仁愿问手下人：夜里可曾听到有位和尚高声诵经？手下人都摇头说没听到。张仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜时分，他静坐在床上，突然又听到那宏亮的诵经声，而且更为铿锵悦耳。第三天早上，张仁愿赶紧派人到城北寻访。手下人果然在城门外的小破庙里，见到一位老态龙钟的僧人端坐在拜垫上，微闭双目在那儿轻声诵经。城外百姓说，这位高僧叫华严禅师，已经端坐在那儿念了好几天经了。差役忙把老僧请到了都监府。张仁愿见过了老僧，问他有什么企愿。老僧说："愿在京西罗候岭下立寺敬佛。"张仁愿知道华严和尚道法非凡，就答应了他的要求，并给他开立了占地文书。     次日，华严和尚来到宝珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破店里安下身。嘉福寺前，是一片水波浩荡的水潭，名叫青龙潭。百姓还说这儿是个海眼，潭底能直通东海。这个青龙潭里又住着一条老龙。华严和尚天天到青龙潭边讲经布道，听众真是人山人海。青龙潭里的老龙每天也是潜游到潭岸边上，恭听华严和尚	讲经。天长日久，老龙为佛义所感化，很想面见华严，拜师称徒。老龙就去求教山神，询问他怎样能做到"人龙相见"。山神说："你要想法使老和尚发怒脸变色，那样一来咱们这些天龙鬼神就能和他面对面谈话了。"第二天，当华严和尚坐在青龙潭边向众人讲经进，老龙在潭里激起几个浪头，那水波漫上岸来，冲倒了华严和尚膝盖前的饭钵。听经的人一见这种情况都吓跑了，华严和尚跟着也是满脸怒色。老龙见时机已到，就借着水势上得岸来，在华严和尚面前，叩头行礼。华严见老龙如此真诚，知道它是"良心发现"，就讲明自己打算在青龙潭潭基上建一座大庙，请老龙"让让宅"，搬到别的地方去住。老龙听得是连连点头。     这天晚上，狂风大作，暴雨倾盆，青龙潭里浊浪滔天。雷光电闪之下，但见那条老龙借着连天的雨脚，腾上云空，昂头扬爪飞走了。到天亮的时候，风停了，雨住了，昨天还是黑水千丈的青龙潭，这会儿变成了一块平地。太阳光照耀之下，那平地上还慢慢拱出一对鸱吻-----这鸱吻古来传说就是龙子啊！华严和尚当下大兴土木，在这块儿平地上建成了大雄宝殿，又将两个鸱吻安装在大雄殿的殿脊两端。远近闻名的潭柘寺，就这样建成了。
（二）"大青""二青"，神通广大
明朝的时候，潭柘寺里有位道行高超的达观方丈。有一天，达观想去四川峨嵋朝山。但担心由高路远，途遇不测，就潭柘寺西北角的龙王殿烧香跪拜，祈求神龙保佑，果然，当天半夜时分，从大雄宝殿的屋顶上下来两位"龙子"，腰身如茶碗口一般粗细，浑身铁青，看去象黑蛇一样，寺中僧人当下赶忙跪拜，称呼它们叫"大青爷"、"二青爷"。大青二青第二天保护送达观方丈上了路，逢山开道，遇水搭桥，往返三年，保佑达观方丈一路平安无事。     达观回到潭柘寺后，命匠人打造了两个红木方笼，将大青二青放养在里边；还将两位"龙子"供奉在大雄宝殿内西侧的一个神龛上，让人们烧香求拜见。     话说到了清朝，乾隆皇上到潭柘寺游玩。这一天，乾隆坐在流杯亭北面的宝座上，寺中僧人都陆	陆续续到皇上面前讨封。"龙子"二青听得此事，也从大雄宝殿的后门爬出来，曲曲折折来到乾隆皇帝的宝座下。二青使出神法，现出本相，整个身躯变得水桶一般粗大，口呼"万岁"，向乾隆帝讨封领赏。乾隆一见大惊失色，，手哆哩哆嗦地指着眼前的大长虫喊道："这条蠢虫，供众之物！"金口玉言，谁能不听，！当下二青又变小了，低着头顺着流杯亭下的水槽向南爬去----     第二天中午，众僧人和附近百姓领到从大铜锅里盛出的舍粥，放到嘴边一喝，觉得是又粘又香。大伙儿你一碗我一碗，越吃越爱吃。吃到后来，粥锅见底，大家伙儿朝锅底一看，见锅里盘着一堆象罗圈一样的蛇骨头。----原来二青遵从乾隆的"圣旨"，自己爬到铜锅里当了"供众之物"。
（三）方丈施法，葛针成僧
乾隆皇帝在潭柘寺里留住，与寺里的住持静观老方丈探讨佛义，谈得很是投机。乾隆想起自己来寺这两天，眼见老幼僧徒来来往往，估计为数不少，就问老方丈："请问贵寺上上下下有多少和尚？"老方丈说："潭柘寺的和尚数不清。" 乾隆心想：你数不清，难道我身为皇上想数还数不清吗？于是对老方丈说："朕给每个和尚发一个铜钱作赏钱，在领赏时点点人数，这么一来不就数清了吗？"老方丈面含微笑，点头同意了。     护卫马弁把乾隆宝座移到山门旁边，让皇上端坐上面，看着手下大臣给潭柘寺的和尚发赏钱，顺便清点人数。老少僧人在寺门里排成长队，每人伸手领得一枚铜钱，然后从山门走出去。发呀，发呀，从大青早发到晌午头，又从晌午头发到太阳落山，乾隆	带来的几十口袋铜钱都发光了，寺院山门里还是缕缕不断有没见过面的和尚排着队来领赏。乾隆发完最后一枚铜钱，叹口气，对静观方丈说："高僧之言，朕是深信不疑了。"     静观老方丈看着乾隆那为难的脸色，走上前来，拉着乾隆的手说："皇上，请随贫僧到后山一游。"乾隆当下随着老方丈出了山门，踏着石铺小路来到后山坡。"皇上，请抬眼四处观看。"老方丈得意地说。乾隆朝山坡上一看，不禁大吃一惊：但见四处金光闪闪，一簇族和酸枣棵子上，挂满了铜钱，山风吹来叮咚作响。乾隆低头细细观看，见是自己这一天发的铜钱，都持在了溜尖的葛针尖上。     说来这事也奇了：原来老方丈让满山的葛针尖变了和尚，让他们从乾隆手里领完赏钱，又回到山坡上来了。
（四）"活佛"布道，老虎从善
清朝光绪年间，朝廷里有位王爷骑马来潭柘寺游山玩水，他走到庙前不远的不木桥上，见一位僧衣破破烂烂的傻和尚拦住了他的马头，还冲他连喊带叫。六王爷当下大怒，命手下护从将这个和尚推到大桥下的山涧里摔死。谁知过了半个时辰，那个疯疯癫癫的傻和尚又从深山涧里爬到桥上，还冲他连喊带叫。六王爷当下大怒，命手下护从将这个和尚推到大桥下的山涧里摔死。谁知过了半个时辰，那个疯疯癫癫的傻和尚又从深涧里爬到桥上，还冲六王爷笑嘿嘿直笑。六王爷大为惊讶，忙说："瞧你这个样子，倒象个活佛。""阿弥陀佛！"疯和尚恭身合十答谢，向东山坡走去。     不久，这位自称"活佛"的疯和尚就住到下塔院东面的一个山洞里。这个洞阴森森的，原来里面有很多蝎子，附近百姓都叫它蝎子洞。活佛住进来后，伸手抓起蝎子就吃，把满洞的蝎子都吃光了。他还养了一只鸡、一只狗，让这两个活物在洞里跟他同吃同住。     远近百姓听说潭柘寺出了"活佛"，想开开眼，就成群结伙地来到东山坡，挤在蝎子洞口观看。大家伙见他很象古来传说的济公，一定道法高超，就象他施钱讨药。疯和尚随手抓起身边的鸡屎狗粪，树叶青草，吹口"仙气"，递给舍钱求药的信男善女。说来也怪，有的人本来有个头疼脑热的，病不大，吃了他	的"仙药"真好了。一传十，十传百"活佛"的名胜越来越大，人们施舍给他的银元铜钱，在洞里的地上铺了厚厚一层。活佛还常常坐在洞口讲经传道，听讲的人黑鸦鸦挤满了半山坡。     有一天，一只打潭柘寺后山涧里来的老虎，也颠儿颠地来到活佛洞口，听讲的人一见老虎来了，都吓得撒腿跑了。活佛却不怕老虎，他还接着讲他的经。他看着眼前的老虎，神不慌脸不变，口念"阿弥陀佛"，还劝老虎改恶从善，往后不要再杀生，不要再吃荤腥。老虎听了活佛讲的教义，果然良心发现，它立时伏在活佛的脚下，拜活佛为师，愿意进洞修行，说来也邪了，这只老虎从此再不上山扑杀生灵了，只是每天跟着活佛到寺里的大铜锅旁边去喝粥。 寺里的和尚见活佛每天上午带了只老虎到山门里喝粥，吓得是哭儿呐喊，四处奔跑。老方丈见此情景，就对老虎说："过午再来。"这老虎也奇了，听了方丈的话，真的"扑嗒扑嗒"回到山洞等着去了。谁知老虎把老方丈说的"过午再来"听成"过五再来"了，乖乖地在洞里等了五天，到后来精疲力竭，饿死在山洞里。 老虎死后，老方丈命匠人给老虎塑了个彩像，立在活佛洞里。后来活佛也"归天"了，这洞里就留下活佛和老虎的两个泥像。 民国的时候，有个叫田树藩的人写了首诗，讲的就是这个"活佛"的故事："神话离奇虎听经，佛心感应兽心灵。永留色相传千古，香火人间拜道星。"
（五）石鱼
在潭柘寺最高处的西北角，还有一座不大的殿堂――龙王殿，在殿前的廊檐下悬挂着一条黑青石雕刻成的大鱼，这就是潭柘寺有名的古迹之一的"石鱼"。     这石鱼长约三尺，宽近一尺，用小木锤敲击石鱼的不同部委，就会发出"叮咚"悦耳的声音，而且音阶上也有明显的变化，如同敲击乐器。     据说石鱼是南海龙王的心爱之物，每逢庆典时候，龙母都敲击它奏乐，这种美妙的乐声传到天宫中去了，王母娘娘听见了，非常喜欢这种乐声。龙王知道后，就将石鱼献给了玉皇大帝，可当王母娘娘敲击它时，却发不出声音来，王母娘娘很不高兴，就问太上老君："这是何等宝物，怎么我敲击它就不出声音呢？"太上老君回答道："这是下界之物，怎么能供到天上来呢？还是还回去吧。"	正好，这时北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝体恤民间疾苦，就委派石鱼到凡界来，并吩咐它到下界之后要解救疫民，祛灾除难。     在一天夜里，狂风大作，雷雨交加，突然一道闪电，"刷"，一道白光从天而降，落在了潭柘寺大雄宝殿前的台基上，打更守夜的僧人，听到院中"咕咚"一声响，心中一惊，赶忙举灯前去查看，发现是一条大石鱼。忙向老方丈禀报情况，老方丈取手合十，闭目说道："阿弥陀佛，善哉，善哉，此物乃天上玉皇所赐，天下有望啊。它定会为民除灾解难啊。"于是就命人将石鱼悬挂于龙王殿前廊檐下，供游人香客们观瞻祈福。     石鱼身上共分为十三个部位，代表着中国过去南七北六，十三个州，也就是十三个省，哪个省遭遇了干旱，就敲击鱼身上的相应部位，同时焚香礼拜，祈求消灾，当地就能降雨消灾。

潭柘寺十景
平原红叶　     秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。金风过后，这里"霜草萦浅碧，霜梨落半红"，可谓是"漫山红遍，层林尽染"，如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是"潭柘十景"之一，"平原红叶"。"西山红叶好，霜重色愈浓"，现今人们只知道香山的红叶美，又有谁知道潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城了呢？	九龙戏珠     潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰"宝珠峰"，当地人则称其为"蜘蛛峰"。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，依次为"回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰"。"一峰当心，九峰环立"，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。古人黄叔琳有诗赞曰："九峰环簇互争雄，万古潭龙从旧宫。磷爪尚余拿攫势，一珠圆影正当中?quot;这就是潭柘十景之二，"九龙戏珠"。
千峰拱翠     潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰："山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。"就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景，也不禁吟出了："青山绿如洗，四面作佳邻"的诗句。这就是潭柘十景之三，"千峰拱翠"。	万壑堆云     夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天际，但只见乌云翻卷而来，"西山爽气朝来歇， 倏忽玄阴满四陲。"如钱塘潮涌，如天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，"汹涌屡欲崩，与山相吞吐"。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到"山雨欲来风满楼"的韵味。这就是潭柘十景之四，"万壑堆云"。
殿阁南薰     登上高大的毗卢阁，但只见眼前殿宇嵯峨，烟云氤氲,整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。这就是潭柘十景之五，"殿阁南薰"。	御亭流杯     猗玕亭俗称流杯亭，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得"曲水流觞"之趣而建。这种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，潭柘寺的流杯亭可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境清幽，是个消暑纳凉的好去处。流杯亭的地面用巨大的汉白玉铺砌而成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地构成了一幅南龙北虎的图案。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，顺石槽水道流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流过。游人闲坐亭边，效仿古?quot;曲水流觞"的雅俗，饮酒赋诗，你唱我和，悠哉乐哉。乾隆皇帝曾作有题为《猗玕亭》的七言绝句一首："扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。"不过这种美景在百年以前，一般的游人是享受不到的，因为这里是皇帝的行宫，无人敢越雷池。辛亥革命以后，流杯亭才准许游人赏玩，得到"曲水流觞"的乐趣。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰："猗玕亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。"这就是潭柘寺十景之六，"御亭流杯"。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。
雄峰捧日     我国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清晨登上观音殿前的月台，举目望去，但只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐清晰。须叟，东方渐明，一轮红日从山桠处冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人黄叔琳赞曰："晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。"这就是潭柘十景之七，"雄峰捧日"。	层峦架月     夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。"珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得？影在苍松翠岭西。"这就是潭柘寺十景之八，"层峦架月"。
锦屏雪浪     "天然一架锦屏开，不费人间智巧排。"冬季的潭柘山景色别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，"红妆素裹，分外妖娆。"尤其是南面的锦屏山更是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，你一定会由内心里呼喊出来，"好一派北国风光！"这就是潭柘十景之九，"锦屏雪浪"。	飞泉夜雨     夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。忽然星星点点的细碎的雨滴飞落到脸上，格外清凉。晴空万里，何来细雨？抬头望去，你会看见面前出现了一道断崖，一股涓细的飞瀑直泄而下，雪白如练，如抛絮扯绢。走上前去，你会听到飞瀑流泉的哗哗声。来到了断崖前，水雾弥漫，使人仿佛置身于春风细雨的沐浴之中。"岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。"这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。这就是潭柘十景之十，"飞泉夜雨"。

寺院园林—古树、花卉
此树为银杏树，别名公孙树，又叫白果树。其高达40多米，干周长达9米，遮荫面积600平方米。相传植于唐贞观年间。清乾隆皇帝封此树为"帝王树"。据《西山名胜记》一书记述：帝王树……言在清代，每一皇帝继位，即自根间生一新干，久之与老干渐合。北方高僧皆以此树代表菩提树，视为佛门圣树。	与帝王树相对的一棵银杏树，略小，高约30余米，直径约3米，是后来补种的，与帝王树相配的，故而其称为"配王树"。不过这个名号却不是皇帝御封的，帝王树是树中的皇帝，有皇帝就要有娘娘，因而此树才有了"配王树"的名号，可惜这两棵银杏树被错配了鸳鸯，两棵树都是雄性，因而不能结果。
柘树是潭柘寺赖以成名的宝贵树木，叶可养蚕，木可做高级家具，全身是宝，均可入药。因寺后有龙潭，山上有柘树，故而“潭柘寺”寺名由此而来。	娑罗树又叫七叶树，原生于印度，佛祖释迦牟尼降生，出家成佛，宏扬佛法和涅槃均与此树有关，是佛门圣树。公元566年，印度高僧智约将此树移植到潭柘寺

塔林奇观
古刹潭柘寺历经了十多个朝代，曾有难以数计的僧人在这里修行，并终老于此，因此在寺院附近留下了数量众多，形式多样的僧人墓塔。潭柘寺前面的上下塔院，共有塔75座，是现今北京地区数量最多，保存最好的一处塔林。
妙严大师塔     最有名的墓塔是"妙严大师塔"。妙严大师是元世祖忽必烈的女儿，人称妙严公主，（见《京都第一寺.历史悠久 几度辉煌》）后终老于寺中。妙严大师塔在下塔院的西南侧，为密檐式实心砖塔，共有五层，高约5丈5尺，在其两侧各有一座小塔相伴。妙严大师塔为六面六角，其造形与广慧通理禅师塔相仿，只是规模小了一些	海云禅师塔     修建最早的塔是下塔院的海云禅师塔，至今已有800多年的历史了。此塔为六面六角密檐式实心砖塔，共有七层，塔的下面为砖砌的须弥座，上面是砖雕的莲台，三层莲瓣向外开放。塔身的第一层比较高大，用砖雕出棂门和花棂窗，上面斗拱为磨砖仿木结构。墓塔坐北朝南，正面镶有塔额，上写"佛日圆明海云禅师塔"。上部为七层密檐，塔顶为莲花托宝珠的造形。
底哇答思大师塔     最有特色的墓塔是明代的底哇答思大师塔。（见《京都第一寺.历史悠久 风度辉煌》）90岁圆寂后，葬于下塔院。其墓塔是一座覆钵形藏式实心石塔，整座墓塔全部用汉白玉、大青石和花岗石雕刻而成，在青灰色之中，间有红色和白色，与其它青灰色的砖砌墓塔截然不同，十分醒目，显得坚固、亮丽。这座墓塔上没有塔铭，而是在塔前立有一块不大的石碑，上面有清秀工整的楷体字，记述了底哇答思大师的生平和迹行。	广慧通理禅师塔     最高大的墓塔要数金代的广慧通理禅师塔，此塔位于下塔院的中心，塔高九层，为密檐式实心砖塔，塔前设有宽大的石供桌，塔前左右两侧还各有一株千年娑罗树。通过此塔的位置、塔的层数、墓塔周围的环境布置，充分显示出了广慧通理禅师生前在佛门的地位是相当高的。
故了公长老塔     石经幢式墓塔以建于金代泰和四年的"故了公长老塔"为代表。此塔全部由汉白玉雕砌而成，塔高约1丈，下部为六面形石雕须弥座，中部一根六棱形的石柱作为塔身，上部是伞状的塔顶。塔身正面刻有阴文篆字塔额："故了公长老塔铭"，两侧各有一幅细线条浅雕白描的壁画，其中左侧一幅是一位身穿僧衣，持着一根竹杖的蓄发僧人，右侧一幅是一位光头，身披袈裟的僧人，二人相对，均呈行礼状，恭敬地侍立在塔铭的两侧，生动传神，形象自然。雕像中的两位僧人都有一只脚的后跟微微翘起，仿佛在缓慢地向前行走着，给人以一种动感。整幅壁画构图严谨，线条流畅；具有很高的艺术价值。塔身的其它三面刻有铭文，记述了故了公长老的生平迹行。

餐饮住宿     嘉福饭店位于潭柘寺风景区正门东西两侧。东侧安东堂为两 进四合院，院内有高大的苍松翠柏、娑罗树遮荫。宴会厅宽敞明亮，面积100m2，可容纳100人同时进餐，零点餐厅可容纳80人同时进餐。后院有客房标准间11间。西侧饭店仿古建筑，雕梁画栋，金壁辉煌，与安乐堂相隔百米，东西相照，内有大厅200m2，可容纳200人同时进餐，2个会议室各可容纳50人，卡拉OK厅1个，有客房25间，其中4个套间，共50个床位。     另外，潭柘寺还有三个独具特色的古典四合院式客房分布在古刹之中。行宫院15个床位，两个豪华会议室；大悲坛20个床位；梨树院22个床位；寺外东南院4个床位，内设会议室，卡拉OK厅。       寺院中大雄宝殿东侧明清代阁楼为茶院，与行宫院连为一体，内设茶座，茶院内古朴素雅，在此品茶，可聆听古刹钟声，观看寺院香火。
大悲坛客厅	行宫院会议室
饮食文化
百事如意 潭柘素排骨 香菇面筋 四季平安 潭柘神石鱼 文物碑匾     古刹潭柘寺始建于西晋，距今已有1700多的历史，古树名花繁多，自然环境优美，倍受历代皇帝的恩宠，因而留下了许多弥足珍贵的历史文物。 阿弥陀佛 稀迦佛 香炉 铜香炉 狮头盒 舍利罐 蜡钎 钵 匾 香桶 碑1