洛克《人类理解论》

《人类理解论》第四卷十七章：谈谈理性

第四卷的理性话题是基于前几卷的观念、知识来解释的。洛克在经验主义里大谈理性，其内容很值得玩味。首先是一段对理性的定义，洛克认为理性是人的本质，人 通过观念、知识等概念的含义来描述人的本质特征，在十七章里具体的阐述了理性的含义。接下来是理性的五种具体形式：推理、三段论法、推论、意见和论证。最 后洛克在此基础上把事物分成合乎理性、超乎理性、反乎理性，并由此引出“信仰与理性的关系”这个论点，至此十七章论证结束。

浏览本章时发现不少问题，通读若干遍后也看出一点端倪，选两点讨论如下。

• 1.为什么洛克不看好“三段论”？
• 2.理性所能管辖的范围到底有多大？

讨论1
洛克花了很大的篇幅描写三段论的漏洞。那么何为三段论？三段论即演绎推理中的一种经典推理方法，包含大前提、小前提、结论这三段，由亚里士多德提出。对于 三段论的不完美，我在洛克的基础上总结出三点原因。首先，在一个例证中，三段论只能用作浅显的证明，并且用处不大，因为大多数离开三段论也能证出来。第 二，三段论和平常的辩论方法一样容易陷入错误，陷入错误时那些辩证者还不认为自己是错的。在今天的理性世界中，三段论唯有在辩论的时候有点作用，在探索真 理的时候屁用没有，即使有点用，十岁小孩也能清晰地判断出来。第三点，三段论的逻辑推理方法在概然性方面更加没用。三段论解释万有引力、自由落体没有问 题，但永远插足不了薛定谔之猫的事。如果从错误的前提出发一样无法得出正确的结论，因此，证明时必须对三段论的前提加以限定，三段论的前提必须具有必然 性。
三段论，一言以蔽之，无非是整理已经存在的证明的一种艺术罢了。事实上，在现代数理逻辑出现之前，三段论一直是科学家和哲学家进行逻辑思维推理的重要手段。有理由猜测，洛克对三段论的批判和现代数理逻辑的诞生有很深的渊源。

讨论2
理性的范畴被扩展的相当之大，事物被分成合乎理性、反乎理性、超乎理性。其中，合乎理性是多余的，不予讨论。反乎理性的事物是否真的来自上帝十分可疑，在 我们角度来看，上帝不会把虚无的命题，比如说一个物体同时存在于两个地方，传授给人。这类启示不过是借启示的名义企图使人相信，这样一来，它已经不属于信 仰的范围了。超乎理性谈的是我们全无意识或百分之九十不完全的意识的事情，或者用我们的功能完全不能获得有关知识的事情。比如死者将复活再生，这不是我们 的认识能力所能发现的，是超乎理性专属信仰的领域。
我认为超乎理性是反乎理性的一部分，都是合乎理性的对立。但是洛克硬要把超乎理性单独作为一类，大概是为了给信仰留一块地盘。毕竟如果把信仰和理性不加以 明确的界定，那么理性将被欧洲宗教界深深怀疑。理性与信仰的冲突是不可避免的，调和二者的冲突不会是件简单的事。即使是在今天唯物主义大行其道的中国，穆 斯林和你谈真主、谈信仰，你也得做出尊重的姿态细心聆听他对超乎理性的看法。理性和信仰之间必须得画出界限，否则不能反驳某些宗教的狂热，但这对当时的洛 克来说的确是个很难的事，相信他一定花了很大功夫。

十七世纪，洛克是自由主义者。