抽象与具象的智慧

一.背景

        从事软件开发工作17年以来，一直沉醉其中，很少有抬头横向比较、思考的时候。记得2012年时遇到一位40岁左右的高级工程师，他当时就职于RedHat。他当时看很多书就是非IT的，有经济学的、有哲学的，我甚是不解。等自己到了这个年纪，慢慢的也开始思考，去理解人类发展过程中的知识连接。

二.抽象与具象广泛存在各个行业

（一）抽象与具象广泛存在于软件开发行业

        抽象是把对象转化为数据存储，具象是我们利用存储的数据去还原事件发生时各对象的状态。软件开发的过程，我们了解需求、梳理流程，设计数据库存储，其实就是把复杂的事务抽象化。只不过用数据的形式来记录事务的发展变化过程。我们在数据库设计时，也要求要记清楚要素，比如：时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）。虽然，设计数据存储要考虑范式遵守，但为了记录事件发生时刻的对象状态，也增加了不少的冗余。这样的设计方式，使得我们可以通过查看数据，在脑海中逆向复原事件发生时各个对象当时的状态，最大程序的还原事件本来面貌。这样的存储设计方式，不仅仅可以提高查询效率，虽然突破了范式的要求，但更加生动饱满的还原了事件本身，有利于我们具象化事件。

（二）抽象与具象广泛存在于美术

      下图是我孩子的一幅画即可看出：儿童观察世界，第一反应关注的更多是外在的形状与颜色。她们用有限、简单的信息去表达事务的特点，这就是抽象。

        冷军的画，我这里就不引用了，大家看了之后应该明白，他的画强调用真实的色彩、细腻的画工去描述对象的细节，表现的几乎与物体本身完全一致。这就是具象在美术行业的表现。

（三）抽象与具象广泛存在于音乐与表演

       想必各位朋友还记得那篇《口技》的文言文，从声音的角度抽象了夜晚小儿夜哭、房屋起火、大家救火的场景。从整个事件来看，《口技》是抽象的表达。从具体细节来看，《口技》也有很多细节的具象化。比如：“儿含乳啼”，这个声音细节的表达就很具象。既要有婴儿的奶声奶气，有要表现出口中有物的不清不楚。婴儿口不大，乳头在其口中所在空间比例决定了含糊不清的程度，也是声音模仿到位的重点。婴儿夜哭，往往情绪不稳定，啼声中要带三分惊恐、三分稚嫩、三分模糊、一分满足。伴随着情绪的稳定，惊恐意减、稚嫩仍存、模糊依旧、满足自生，啼声平稳而深长渐轻。这篇课文是虽然是文字，但给我们描绘了音乐表演中的抽象与具象。

（四）抽象与具象广泛存在于医学

        解剖学把人体划分为九大系统，中医用五行图来表述心肝脾肺肾，都是对人体的抽象。有了抽象，我们认知了人体的正常结构与状态，治疗的过程更多表现为具象。比如：细胞疗法就是让身体不同种类的细胞的状态和数量恢复到整体身体的表现去达到治疗的目标。中医的针灸也好、药物也罢，都是去调整身体的各种平衡，使得人体恢复到正常的状态，故而实现治愈。这些方法实施的过程就是一种具象的表现。

（五）抽象与具象广泛存在于宗教

       佛是什么？小时候，听了那么多鬼神的故事，“新白娘子”看了无数遍，跟着奶奶去了各种庙无数次，“西游记”的天庭与地府，佛让我迷糊，究竟是什么？人们给佛塑像，难道佛就是这个样子？直到“神即是道，道法自然，如来”这句话的出现，我觉得这句话算是对宗教的极致抽象。我们烧香拜佛都算是宗教礼仪的具象化。

（六）抽象与具象广泛存在于文学

      《杜十娘怒沉百宝箱》的课文中有“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素”。这段话从结构与具体描写来说，既是抽象又是具象。抽象描写的是整体外形、身体的气味，五官的眉毛、眼睛、脸蛋、嘴唇，具象是如“远山青一样的眉毛”、“秋水般润泽的眼睛”等细节的描写。

       李煜《菩萨蛮》更是抽象与具象的表达。时间、地点、人物、事件描述清楚，是抽象的表达。“月暗雾笼”、“刬袜”、“手提鞋”把偷偷约会情郎“怕”的细节描述的生动形象，“颤”、“恣意怜”又把情人的激动内心刻画的入木三分。这些细节的描述又是具象的表现。

《菩萨蛮》

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

（七）抽象与具象广泛存在于幼儿教育

       小朋友数数，练习加减法，就是对客观世界物体数量上的抽象。语文的看图说话就是文字的具象化。

三.抽象与具象的启迪

       我们一切的行业，都离不开抽象与具象。我们要善于观察事物发展的客观规律是抽象，即是道。我们不被表象迷惑，依道决其行，道法自然，工作、学习、布施则万物平衡，如来。