七政四余到斗数十八飞星的演变

星命歌赋《星躔摘金集》中有诀云：

五行要诀有真机，更有幽玄识者稀。

不遇明师亲付与，任君模仿尽皆非。

摘金语句临行诀，漏泄天机奇更奇。

立命星辰分母贼，太阴一诀在详推。

月行中天多显晦，圆缺朔望不相同。

如人降生禀所赋，富贵贫贱有穷通。

所以推月不执泥，分配五星各相从。

生克制化于身取，若还反背实无功。

“太阴诀”分“母贼”是什么意思？“母贼”一词是道家古语。“母”即生，“贼”即克。《阴符经》云“天有五贼，见之则苍”即云天干五运也。五星（五行）立命格看先天禀赋，富贵贫贱，太阴看穷通变化（圆缺朔望不相同），同样富贵命格，但是也有高下不同。

命在子丑月是土，命居寅亥配成木。

命火还从火星推，命居辰酉从金取。

命在巳申以水论，命居太阳从日程。

惟有未垣并金鬼，宿身顺背看阴阳。

土星嫌木最嫌气，木怕金星与火罗。

火宿从来嫌水孛，金星荧惑莫相过。

巳申之水最怕土，计孛两曜不谐和。

午日木气为掩祸，太阴土计福消磨。

土星嫌木最嫌气，即土命怕月身有木星及紫气木余，此为“贼”，因为木克土。

土垣见火为命母，木垣水宿福无阻。

火垣木曜喜相逢，金垣土宿真贵路。

水逢金德占巍魁，太阳金水分明美。

月见金高见火罗，十二宫中忌奴气。

土命身见火为相生，为“母”。

五行在天成象纬，分曜于地便成形。

假如水德降于地，子旺辰墓长生申。

万物成形有生灭，消长阴阳从屈伸。

不须执泥五星象，旺生墓即是星辰。

子平命理其地支藏干法即从十二长生推出，并以此作为立命格基础。子平所谓“成格着贵，成局者富”其实参照星命的歌赋是一个道理。月支所藏之干立子平命格，以地支看局势就是子平格局之法。所以大家如果能够明白干支五行的真正含义，那么看星命和子平的歌赋是可以互参技法的。所以不必迷信星辰轨道计算的精度，只要把握干支五行规律就好。

七政四余到斗数十八飞星的演变：

星命术起源于外域的星占术的传入，在经过中华术数高人的改造之后结合干支五行体系而成。那么谁是星命术的祖师爷呢？这个在正史上没有写，我们也不好考究。

在《评人生禀赋分金论》中有写道：前辈天罡，号为善知天文象纬。果老对李憕讲，你的前辈袁天罡号称善知天文象纬。曾会诸星宿于竺罗。这里是指袁天罡汇集天竺星命及中华禄命术造成星命一术。星命口诀有竺罗三限，乃云传自袁李二人。三限理论与我国的传统禄命高度一致。有人研究认为这套里论完全是沿袭自西方的阿拉伯占星，严格讲应该是西方的希腊占星。

从这些果老口诀中我们可以推知：袁天罡和李淳风可能是七政四余星命术的创造者。观《袁天罡五星三命论》可以发现他的技法的确是不讲究星度的，因为出生时间精确到分秒是没有意义的。

由《袁天罡五星三命论》可知当时李袁一脉的星命体系已经使用十一曜五星和四余。五星没歧义，四余的设定为人不知。其中罗睺计都原始概念来自于天竺历法定义。在三国时期译出的《摩登伽经》中便已经把罗睺、计都与日月、五星一起并列：“今当为汝复说七曜，日、月，荧惑，岁星，镇星，太白，辰星，是名为七，罗睺、彗星，通则为九。如是等名，占星等事，汝宜应当深谛观察。”这里把Ketu按照其梵文原意译成了彗星。一行法师的《北斗七星护摩法》云：计都者，翻为旗也。旗者，慧星也。罗睺者，交会蚀神也。一行（673年～727年），作为密宗真言宗的祖师之一，他佛道双修，精通梵文自然是深刻理解原始密宗里面“罗睺”“计都”的概念。因此他给的原始定义也是“彗星”和“蚀神”。

西洋理论进入中国后，袁李二人对于西洋占星进行了本土化改造，结合道家本有的术数体系：五星占，二十八宿，天干地支等，沿用了日月五星，有分别定义了计都和罗睺，彗星定义为月孛，天狼星对应为紫气（即道家紫微星），由此七政四余之术得以确立，流传于道门。这个故事的论证网上有长文阔论，我做了极大的简化。总之你要清楚，七政四余是融合式的术数，它的精确与否，和它的定义，从理论上看，就是不够成熟的。也许就是因为如此，到了明代，才有了“紫微斗数”的进化，这个术数体系更加符合我国本土化的术数体系。这也是我本人的推测，并非实际考证，大家参考即可。

南宋目录学家晁公武记录《秤星经》三卷：“以日、月、五星、罗睺、计部、紫气、月孛十一曜演十二宫宿度，以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起，或云天竺梵学也。”“洞微限歌”一首，开头部分为：“人生贵贱禀星推，限数交宫各有时。若遇罗睺金木曜，太阳紫炁月同随。限逢此曜加官禄，火土二星到便危。夜降土星画火曜，三方不是死无疑。此星若是三方主，虽有灾伤命不离。家宅不宁因孛至，更兼钝闷恰如痴。”在这短短数句中，已经出现了在九曜之外的“紫气”和“月孛”。

有学者推测一行法师得传星命术于道门，乃继承袁李一脉，一行法师运用十一曜推命不见于正史记载，但是流传于民间有琴堂五星歌赋可证之。《唐一行禅师五星秘文注解》：“人命禀天，八字分辨。穷其本源，胎元尤显。察乎德籍，究乎四善。知富知贵，知贫知贱。”开篇是谈八字四柱，这其实是袁李一脉的星命：以传统四柱禄命为主，十二宫星盘为辅的体系，这是与后来的果老星宗一脉以星盘为主的立意是不同的，由此形成星命的主要两派：琴堂和果老。

果老法脉因其源于希腊波斯，往往以星命正统自居，对袁李本土化改造的宫度一脉很看不起，认为他们是离经叛道者，故而你可以从果老歌赋中经常看到驳斥袁天罡，骂李淳风”小儿“还有称一行为“恶僧”。因为一行是袁李一脉的重要传承者，自一行之后，此宫度法脉因一行之故从道门传入佛门。

本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。