阳明神数，阳明心算该如何使用，请看此文案例

你再回去读读我对于意识的定义，你就明白了。我不会局限于一种方法去感触这个世界了。可能再过20年或者50年，最厉害的玄学大师，不是像我们这样的人，而且那些冷冰冰的人工智能，它们在吃掉大量的“数据”之后，随便起一个局，就能准确推算出一个人的人生大概轨迹。其实大家也很明白，穷人的孩子 ，为什么多数情况下会依然是穷人？富人孩子，多数情况下，依然会是富人？有很多类似的心理学跟踪实验，其实对我们命理学也是一个宝贵的教材。而什么样的人能从底层脱颖而出，摆脱原有环境？从他的出生，从他的相，从他的环境……多方位出击，答案也许就不言而喻了。

玄学确实很多没有创新了，或者说没有与时俱进发展。我们现在科普的内容，都是很早之前的，新理论有吗？没有。所以我应该给大家一个启示，怎么做，来做一些创新，使得国学理论更能服务现在。比如说，我们就以王阳明心学为哲学底层架构，以阴阳，五行为基础，来创立一门玄学术数。我们可以给它起名“阳明心算”或者“阳明心易”。好了，思路有了，你来给大家把这个术数体系搭建起来，你怎么搭建？

首先王阳明心学你要熟悉，“心即理”，“心外无物”是王阳明心学的第一个核心思想。就是所有的道理其实都存在于我们自己的内心。我们需要的不是向外求，而是向自己的内心求索，也就是向内求。

人生的意义，生命的意义，乃至世界的意义，都不是外界赋予的，而是你自己的内心为你自己附加的意义。你觉得你的生命是有价值的，有意义的，它就是有价值有意义的，我们需要做的只是让自己的内心找到这个意义而已。

王阳明心学的四句口诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”又说：“行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。”这不知行合一就出来了？你能深刻理解这四句口诀，阳明心学就算是学透了，而阳明心易，也算是领悟了根本了。

王阳明举了一个例子：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这句话，爱因斯坦和玻尔肯定不知道，没听过。他们如果听过的话，他们对于EPR之争就会有新的认识。

同样，王阳明如果懂物理，他大概是会站在玻尔这一边的。我在科普四部曲里详细介绍过，爱因斯坦和玻尔争论的核心其实就是对现实世界本质的认知，爱因斯坦的观点与我们的传统认知是一样的，认为现实就是客观存在，世界万物是客观存在的，也就是世界有自洽而完备的解释。而玻尔的认识和爱因斯坦相反，他认为所谓的现实是不存在的，是相对的现实，是观测行为导致了万物的现实存在，如果不实施观测，没有什么是客观存在的，宇宙万物的状态都是不确定的。

就好像薛定谔的猫一样，在没有打开盒子之前，猫是死的也是活的。只有你打开观察的哪一瞬间，它就会“坍缩”为其中一种状态。还有大家熟悉的，很诡异的双缝干涉实验，你不观察的时候，电子好像同时穿过两条缝隙，而你只要观察，电子就只通过一个缝隙，这不是见了鬼了吗？所以爱因斯坦明确质问玻尔：“难道你不看月亮的时候，月亮就不在吗？”你这不是胡扯呢？玻尔没有正面回复，而是反问：“你不看月亮的时候，你怎么知道月亮在不在？”这句话用爱因斯坦另一句话来表示就是：“上帝不掷骰子！”而玻尔反驳说：“你不是上帝，别去指挥上帝应该怎么做！”

你再返回去读王阳明那句话，是不是瞬间不明觉厉。王阳明确实是很牛的，王阳明的意思是心外无物，你不看花的时候，这个花和你的心没有联系，对你来说没有意义。你的心就仿佛一块石头一样，和这个花建立不不起来联系，那么这花对这颗石头有什么意义？

而且王阳明的四句口诀，已经把体用也点明了。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”前一句话，就是体；后一句话，就是用。很多人用心学为人处世，很有用。有人甚至高唱：“一生伏首拜阳明。”

邵康节是北宋五子之一。北宋五子，是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。而邵康节可以说是夏商周以来到现在，玄学领域的一个高峰。宋朝也绝对是玄学术数的高峰，还诞生了陈抟，徐子平等重要人物。但还是以邵康节最为有代表性。他的《皇极经世书》那是预测国运的书籍，生涩难懂。

而我要说的是，其实王阳明就是精通儒释道的一个人，而他的心学，就是融合了这些学问的。不仅是有人说的，只是

“新理学”，只是在北宋理学基础上的改良。我不这样认为，我认为心学是大合一理论，有独创性。所以可以说，王阳明是继邵康节之后的玄学代表人物。只是历史上没有人这样说，可能还有贬低王阳明的意思，因为王阳明可能不屑于去把自己的理论做一个玄学术数化处理，这是把学问往“低”了带。

但是如果对王阳明心学做深化拓展处理，我又认为没有什么不妥。毕竟阳明心学的体系很牛，而且又是“心外无物”“知行合一”的理论，所以天生自带“玄学”本色。

那么就简单了。心外无物，那就以“我”为太极点，也就是体；然后以“动”辨别善恶，吉凶，然后观察“用”，也就是结合现在，不结合现在怎么“知行合一”？讲到这里，你如果对玄学体系很熟悉，你已经明白了我在讲什么了。

我还是举一个例子，来说明阳明心算该怎么用，底层阴阳，五行等概念，就不讲了。比如说我在店里，来了一个女人找我测事情。我以她来的日子起了一个本卦。这个本卦就是“我”，就是“太极点”，比如说是丁丑日，我把丁转换为离卦，丑转化为艮，这是一个火山旅卦。那么变卦怎么取，各位，不是按照梅花易数的取法取了。我们是根据心学来，那什么动了，就以什么为象取卦。而现在来了一个女人，那这对于我来说就是动卦。如果这个女人是少女，来了之后坐在我的东边了。那么我的互卦上卦是兑，下卦是震，这个卦叫泽雷随。

那么变卦是怎么取呢？你可以取外应，也可以取数，比如今天是7号加时间午时取动爻。就是7加7除以6，余数是2，就以2爻为动爻得出变卦。外应的话就随机取了。这样本卦，互卦，变卦都有了，就剩下解卦了。解卦你可以按照六爻方式解，也可以按照梅花思路解，总之就是以你的心，来体悟问事人的心，最终卦得出什么结果，给问事人讲了就行了。

这个过程，其实是梅花心易加上心学的过程，不再是拘泥于传统的起卦方式，而是以“己心”来起卦了。任何时候，都是以“我”为中心，来起卦了。甚至取外应，就取自己。比如自己开心，那么来问事人的事情，就好办。还是那句话“你未看花时，此花与你同寂。”所以很多玄学从业者问我，老师我们总是干涉别人的因果，这样好吗？当他来找你的时候，他的因果就和你有关系的。你不是在干涉别人的因果，可以说你是在干涉自己的因果。那么你要怎么干涉？自然是本着“善”，本着“良知”去干涉，那样即使结果不好，也问心无愧。这就是我们为什么要强调，要以道驭术，要有良好的职业操守。任何职业都是如此，不是说玄学行业，医生，教师，公务员……都应该如此。我不知道，我表达的是否清楚，但熟悉易经术数的人，你们应该清楚了。

就给大家写这么多吧，这也不算是创造了一个心学术数，依然是给大家一个启示，应该如何去看待术数和研究术数。我一个人的力量和智力，终究是一个人的。历史和历史文明，需要一群人去创造，欢迎诸位道友，玄友，读者，朋友来添砖加瓦。“道不虚传只在人”，我也是摸着石头过河的人，与诸位共勉。我特别喜好陈子昂的诗歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”愿你在短暂的一生中，享受孤独，乐天知命，同时又是一个能利用规律，乘风破浪的勇者。

摘自灵遁者科普书籍《朴易天下》

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。艺术家，国学起名师，作家。2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。