一统与竞争

            中世纪教廷容不得别人有半点质疑，否则绞刑架、火刑伺候，黑的不是一般，使西方发展停滞甚至倒退，一旦文艺复兴吹响了思想解放的号角，马上发力，文化、艺术、科技、大航海、工业革命，把长期占据世界顶峰的华夏文明远远甩在后面。唯物、唯心，不唯一，只要给别人生存的空间，还不是让自己也获得了批判的对象、发展的素材。

      马教鼓吹暴力消灭所谓的食利阶级，强行统一民众思维，也酿造了使世人惊叹的诸多悲剧：灭绝资本，结果不得不再求助于资本；消灭地主，自己成了最大的地主。还是那句话说得好：君子和而不同。所以无所谓最好的教派，无所谓最好的学说，只有让万马齐鸣，才能使各家共同竞争，良性发展，而不是优胜劣汰，酿造世间惨剧。
       思想的一统是最坏的事。史上百家争鸣奠定了华夏文化的根基，然董仲舒为求上位，昧良心曲解儒家学术，以天人感应和独尊儒术硬生生打压了其他声音，迎合统治者愚民的要求，致使华夏思想越来越僵化，孔子的好经也被歪嘴和尚念坏，以致孔子被后世所诟病，强制芸芸众生用一个脑袋思考，阉割了文明的创造力，使华夏屡遭疮痍，可谓遗臭万年。

        中国后期发展，儒家因为消灭了其他学派，等于没有了天敌，也就没有了进去的动力，虽然在原来积淀的基础上创造了强汉、盛唐的辉煌，结果还是难逃规律，后世越来越保守，内王外圣，对内残民以逞，对外屈辱外交，最终造成了程朱理学这种灭绝人性的学说出现，儒生也成为历代最先投降外族、最没有骨气的的一伙人，为外敌出谋划策杀戮自己族群，反而不懂教化、贪鄙无文的武夫往往气节凛然；北朝、五代、宋末、清初，哪个政权少得了“良禽择木而栖”的“聪明”读书人？
        大到一国。小到一家。都是这个道理。千年大族最忌讳地两个字就是“分家”。族中人口不管多么繁茂生息都不分家。这不仅仅限制了家族势力地展。同时也使得族中大多数才智之士被埋没。这样地千年大族。在科举制兴起之后日渐颓落是必然之事。
        中央集权的国家，往往要求地方无条件的服从，历代王朝的兴衰，就是一部中央与地方的斗争史。中央集权的要义是下级服从上级。地方服从中央。一旦有下级不肯服从上级，有地方不肯服从中央。就会被视为叛逆受到征讨。这也就导致了稍具规模的地方势力集团在形成之初就立刻将中央政权列为生死大敌，而不是将中央政权视为潜在靠山。   

        中国人口的几次大的起落，损失比例几次居然达到90%以上的惊人程度，比起西班牙大流感还要可怕，可见最具破坏性的不是天灾，而是人祸。而西欧小国林立，战争也不断，反而互相竞争、学习，成了现代文明的起源地，而我们还在原地踏步、东施效颦。英法德上百年的战争，最后居然都存活下来，而且个个都是世界强国，可见邦联、联邦、城邦这种划地而治、互为前进动力的模式效果居然是较优的。所以不论思想、政体，都是有竞争才有进步，才能激发出前进的能量。

      我们个人何尝不是这样。成就大的人，往往是三教九流的朋友都有，待人甚严，待己甚宽的往往成为庸人。所以修身首先就要有容人之量，他山之石可以攻玉。即使你不欣赏对方，至少要看到对方的优点，要善于同他们打交道，万勿封闭起来，作独行侠。