六十四卦总篇

阴阳是来自太极的，太极是生于无极的，无极是道。世间万物都是道，是无极，但是无极是语言文字无法定义的，人们可以用图画出太极，通过图形描述万物，但是图形本身是有形之物，图形因为使用麻烦，简化为文字，是为象形文字。万物从其本身到图形已经损失掉了一部分信息，图形简化到象形文字又损失了一部分信息。至于现在的字母语言相较于象形文字汉语描述万物来说损失的信息更多。这种差异体现在道德经一句话和英语一本书的信息量相当。

象形文字可以描述太极，那么太极的阴阳也是可以描述的，但是阴阳是如何定出来的呢？道德经中提到“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”可以给出启发。任何一个事物，只要设定了标准，那么必然会被这个标准分为两个部分，符合标准的和不符合标准的。如果我们认为符合标准的是阳，那么自然而然不符合标准的是阴。因为每一个人都是不同的，每个人定的标准是不同的，所以我说的阴阳和你说的阴阳是不同的。六十四卦中为了解决这个麻烦，强烈指定，阳为动，为显，为主动，为头领等类，阴与之相对，阴为静，为隐，为被动，为民众等类。这样就有了你说的阴阳和我说的阴阳虽然不同但是类似，差别只是数值上小范围的精度上有差别。

六十四卦是类象，整个卦象分天人地三层，每层两爻。我也不知道这是不是先天八卦，但是人的爻一爻归上卦，当效天，为无形为精神为思想，另一爻归下卦，当法地，为有形为身体为行动。如此可知人难做啊！属于人的两个爻辞还有三多凶四多惧的特点，三多凶是人行动不符合地的规律，四多惧是因为人的想法和策略不符合天的规律。六十四卦的下卦为有形的描述，为物质；上卦为无形的描述，属于精神。

六十四卦是人人都可以应用的，某一个时刻取得卦象就是这个时刻所占之事的一个快照，但是卦象只是一时之状态，人可以主动改变整个卦象的全部六爻，爻位越高改动的难度越大，需要的能量越高。改变卦象最容易的地方是初爻的爻位，初爻的爻位是整个卦象的地基，初爻代表的是一个人的初心，或初始行动方向，或初始想法。阳爻变阴爻容易，但是阴爻变阳爻艰难。为什么佛学典籍总是在讲一切表象从心而觅，就是因为改变初心就是动摇整个卦象的地基。很多人都觉得改了好像没有什么作用，其实整个人的人生卦象全部都发生了变化，越是坚定初心，那么改动的幅度越大。

六十四卦的描述某爻的状态吉凶只是沿着既有的情况继续发展而不作出实质性的改变而计算出来的，本身即便是立即开始转变自身，改变卦象，但还有强大的惯性存在，并不是即时失效的。六十四卦得到的吉凶是一时的，但是人需要在天地间生存就需要趋吉避凶，故吉凶虽然重要，但是人本身采取的趋避措施是最重要的。总而言之，六十四卦阴阳不重要，重要的是因时而变。

六十四卦乾坤两卦最重要，乾卦可以覆盖其他六十三卦，坤卦可以隐藏在其他六十三卦之后。这表示六十四卦就是乾坤合一，阴阳相合的太极之象，也就是说卦象的六个爻都是太极，每个爻阴阳合一的。六十四卦分为六十四卦只是为了好讲解，但是最终还是要回到太极中去，最终得到一个整体的面貌。初九合初六，就是观察外界顺从趋势的警觉上要有自己的发展的初心；九二合六二，就是在主流趋势之中展现有才能的形象；九三合六三，行动上一边通过为别人做事获取自己生存的资源，同时也每日反省己身努力发展；九四合六四，策略上要谨慎并及时止损，当机会来临时也有一跃而上的谋略；九五合六五，在尊位上，既要有霸道也要有王道，霸道勇敢进取肆意，王道和谐厚生谦虚；上九和上六，龙与马互化，当知脱胎换骨需全力以赴，舍生忘死，只有阳则为亢，只有阴则为没有参照对象了，此时就是整个卦象完结之位，阴阳互化之位。

六十四卦的爻辞除了乾坤两卦的爻辞之外，其余的卦象的爻辞都是为了帮助理解卦所对应的场景。这也是为什么乾坤的龙马为什么在后面很难看到的原因。孔子写的易经必然会对六十四卦当中偏重于人伦道德部分，以儒家的风格来写，君子善假于物也。六十四卦当中大人是有尊位的人，按照古代社会来说，大人就是部落的首领，或者是有重要职位的人。现在来说，就是组织位置比你高的人，是一个相对的概念。君子是六十四卦中被立为效仿的榜样，属于官员层次的人。小人，不是道德沦丧之人，是社会地位低下或者社会地位普通的人，占大多数。

六十四卦借爻辞讲解使用方法，要领会精神，万万不可以困于故事当中，六十四卦是六十四张快照，重要的在于通过快照的转换找到趋吉避凶的道路，而不是困自己于某张快照当中。

 

Note:以上纯属个人思考得到，纯属个人观点