论语第三篇-八侑

前言

八侑应该有26章节，但是本书只有8章，连“八侑”这一章都没有，可能因为这些章节不太合适就没有往里面放。

这一篇包括了8章，主要记录的是孔子论礼乐的内容。孔子所处的春秋末年，礼崩乐坏，孔子极力想恢复西周初年周公旦所创制的礼乐制度。从现在来看，想通过恢复礼乐制度来实现国家的大治是不可能的，因为这不是核心点。

对于这一章节的内容，大家见仁见智吧。

原文

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

林放问礼之本。孔子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也［4］。”

译文：

孔子说：“一个人如果没有仁德，如何能推行礼呢？一个人如果没有仁德，如何能推行乐呢？”

林放问礼的根本是什么。孔子说：“你问的问题意义重大！就礼的一般情况来讲，与其奢侈铺张，不如节俭；丧礼，与其仪式上做得周到，不如内心悲伤。”

孔子说：“夷狄有君主，还比不上中原各国没有君主。”

解析：

没有仁德，无法推行礼乐，想要推行的话需要自己得先做到。仁德是根本，礼乐只是外在的表现形式，无仁德，展现出礼展现出乐有什么意义呢？

对于礼而言，关注本心而不是外在形式

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

译文：

孔子说：“君子没有什么可以和别人争的事情，如果说有的话，那必然是射箭比赛了！比赛时先互相揖让然后上场，射完下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

解析：

和《道德经》里的“夫唯不争，天下莫能与之争”有想相似。无所争是结果，过程是从争到不争。

貌似有大半年没有射箭了，找时间去射箭馆把弓收起来吧。

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文：

孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦。”

解析：

关_关雎_鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦也，绎如也，以成。”

译文：

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美和谐；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

解析：

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仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

译文：

仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

解析：

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子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

译文：

孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

解析：

这是对管理者的要求，感觉还是不错的。要宽厚待人，在严肃的场合能够符合规范，要有同理心。