周易卦爻解读笔记——贲卦

第二十二卦贲 山火贲 艮上离下

　

贲卦由泰卦变来，泰卦的九二与上六换位。象征修饰文明。

地天泰

贲卦是噬嗑卦的覆卦，序卦传【物不可苟合而已，故受之以贲】

贲：亨。小利有所往。

贲卦通达，小事适宜有所前往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

泰卦的上六来到了六二，即柔顺者来到文饰刚强者，所以亨通。把泰卦的九二分到上行文饰柔顺者，所以小利有攸往。从这里可以看出，先有上六从上位下来，才能有九二得以上行，故六二大义，为本卦主爻。刚柔之间的变化，这属于上天的文饰。用文明的方式规范人的行为，这是人类的文饰。观察上天的文饰，可以探知季节的变化，观察人类的文饰，可以教化成就天下。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。　　

山下有火，火光上照，山体光明辉映，为贲饰之象，君子观之，明察政务，谨慎断案。

涉及到刑狱的大象在火雷噬嗑、山火贲、雷火丰卦、火山旅卦都有出现，也是两对正覆卦。

火雷噬嗑；先王以明罚敕法。

山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。　　

雷火丰：君子以折狱致刑。

火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

结合其规律：首先一定要有离，无离不足以明辨。离震的组合有震之威行，故言明罚敕法、折狱致刑。离艮的组合有艮之慎止，故言明慎用刑，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。  
象曰：舍车而徒，义弗乘也。　　

跟噬嗑一样，也是以人取象，初九代表脚。文饰其脚，弃车不乘，徒步而行。

象曰，舍弃车子徒步行走，理当不坐车，因为初九位置低，他的位置还不可以坐车。车是从六二九三六四互坎来的，坎为多眚舆，多灾多难的车子，也不是什么好车。所以初九下来走路没有问题。

六二：贲其须。　　
象曰：贲其须，与上兴也。　　

文饰胡须。这个就有点过分了，不是以人取象吗，怎么六二就直接胡须了呢。按照傅佩荣老师的说法是九三六四六五上九为一个小的颐卦。六二在其下，所以取象胡须。

六二上与六五不应，只能承九三而靠。故与上兴。取须象很恰当，须者，动止随颐，犹善恶系于质，而不由于贲也，胡须是跟着嘴巴走的，就像六二跟着九三一样。

九三：贲如濡如，永贞吉。　　
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。　　

文饰的样子润泽的样子，长久正固吉祥。

润泽取自九三互坎。九三当位，下乘六二，上承六四，文饰之盛，润泽充盈，所以永贞吉。

终莫之陵也：最终没有人能够凌辱。也是九三上下皆是阴爻之意。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。　　
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

文饰的样子素白色的样子，白马强壮的样子，并非寇盗，而是求婚之人。

六四互震互坎，为美脊马，善鸣马。

皤：素白色，多用于形容老人家的头发。

六四跟初九相应，处在多疑的位置，见互坎生疑。但最终没什么问题。

至于为什么是白色，请见上九。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。　　
象曰：六五之吉，有喜也。　　

文饰丘山田园，只用很少的布帛。戋jiān：很少的意思。虽有羞吝，终究吉祥。

丘山田园取象艮卦。六五原主泰卦的上坤，坤为布，也为吝，故束帛戋戋。六五处于尊位，为君者不奢靡，节俭也是好事，故终究吉祥。夫有庆者，外假于物也。有喜者，内求于心也。

上九：白贲，无咎。　　
象曰：白贲无咎，上得志也。

白色文饰，没有灾难。

上九居贲道之极，采用白贲，文饰阴爻。故贲道成而无咎也。

上得志也：指其来到了上九爻后，“分刚上而文柔”的心意已经实现。

关于六四和上九的白：白色就是文饰。

古代认为白色是最好的装饰，因为白色最能凸显本质，古代时期还没有自然的白纸，所用布帛为杂色，需要绘画完之后再赋以白色装饰，曰：绘事后素。

绘事后素：先粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。出自《论语·八佾》，《考工记》。这里有个典故：《论语》八佾篇，子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

所以，白色就是文饰，就是礼。他是用来装饰内心情感色彩的，所谓的装饰不是掩盖，而是凸显。凸显的那些彩色才是真诚的情感，儒家主张性善，故儒家的修饰是为了更好的彰显。否则就不是真诚以待了。所以白贲正是儒家思想的深邃之处。

【结论】：贲之取义，文饰以其显质。初九贲趾舍车，其质位低。六二贲须上兴，其质承刚，九三终莫之陵，其质享柔，六四匪寇婚媾，其质位疑，六五束帛戋戋，其质主坤，上六白贲得志，其质位极。