周易卦爻解读笔记——革卦

第四十九卦革 泽火革 兑上离下 

革卦由大壮卦所变，大壮卦六五与九二换位，象征除旧革新。

雷天大壮 

序卦传【井道不可不革，故受之以革】

革卦是改革三部曲第二卦。

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

己日才彰显诚信，最为亨通利于正固，懊恼消失。

己：离纳己。八卦跟天干的对应关系：壬甲属《乾》、乙癸属《坤》、丙属《艮》、丁属《兑》、戊属《坎》、己属《离》、庚属《震》、辛属《巽》

《说文》曰：“中宫也，象万物辟藏诎形也。”己，居天干之中，后序庚辛，存隐伏之意。己日乃孚者，隐伏以待时宜，而后图更新也。

注：古今易家对“己日乃孚”各执一辞：虞翻、朱熹、尚秉和以为“己日乃孚”，取离纳己象，得其象也；胡瑗、程颐、李光地以为“巳日乃孚”，谓革命不可轻遂易就，得其意也；金景芳以为“已日乃孚”，已日即十日，谓革命需思患预防，意亦通也。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 

革卦水火相息之象，与水火既济不同，泽虽也为水，但属于静止的水，沉寂的水，而泽中起火，使之有变动革新之意。水火既济的坎更象是有动力的水，水在上往下流，火在下往上走，水火相交相济，故言既济。

兑为少女离为中女，志向不相同，跟睽卦一样。革而信也：改革取得他人信赖。 离为文明兑为喜悦，所以非常亨通。恰当的改革，以消除悔恨。天地变化则四时成岁，四时成岁而万物化生。汤革夏桀，武革商纣，都是顺从天命应和人心。革卦依时而行的意义真伟大呀！

革卦六二九五换位而成，皆有主爻之象，九五未占有孚。而六二征吉有嘉。彖传中没有明确指向，这里因六二与卦辞类似，又参考了鼎卦主爻是六五，所以姑且认为六二是革卦主爻，而九五辅之。

象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

沼泽里出现了火，革新之象，君子受到启发制定历法明辨时序，暗示改朝换代。　　

初九：巩用黄牛之革。　　
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

用黄牛皮拧成的绳子捆绑，不能有所行动。

初九与上不应，又受六二的乘刚压制，故不得行动。六二进入互巽为绳直。黄为中位之色，牛取象纯离。《左传·昭公五年》云“纯离为牛”是也。可以参见离卦。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。　　
象曰：己日革之，行有嘉也。　　

己日进行变革，行动吉祥，没有罪责。

六二在离中，正应卦辞所说己日乃孚，改革必然需要受到上位者信任。故曰己日乃革。柔顺中正，上应九五，巽又有近利市三倍，故六二行动会受到嘉奖。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。　　
象曰：革言三就，又何之矣。　　

行动有凶祸，固守也有危险，变革之言说三遍才能取信于人。

九三在上下卦之间，水火冲突之际，故行动固守都有危险，正应上六，上卦兑为口。三这个数多指相应的两个爻的距离，这里也是如此，指九三上六。

又何之矣：还能如何呢？

九四：悔亡，有孚改命，吉。　　
象曰：改命之吉，信志也。　　

懊恼消失，有诚信改变天命，吉祥。

九四的悔来自不当位，其处互乾互巽，为天命。进入互兑，兑是反巽，即改命。

信志也：坚信自己的志向。

九五：大人虎变，未占有孚。　　
象曰：大人虎变，其文炳也。　

大人之革，如虎皮之纹理美丽，不必占问，天下信任他。

九五从原六二所上来，成为君位，既中且正。互乾为虎，参考履卦。”占“取象上兑为巫。

虎变者，夏希革而秋毛毨xiǎn也。鸟兽春孳zī尾，夏希革，秋毛毨，冬氄rǒng毛，不违其时，犹有信也。大人法之，顺天时，应人心，自新新民，随时变易，以求道也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。　　
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

君子之革，如豹皮之纹理细密，小人不谙其道，但表面上也会变革，改其观而顺以听命。妄动会有凶祸，正固会有吉祥。

豹是相对于九五的虎而言，与其相比，性柔和一些，故上六阴爻取象为豹。

上六处革道之极，已经功成，不可以过，故征凶，居贞吉。九三“征凶贞厉”，谓事之将革者，需见凶知厉，反复其道也。上六“征凶贞吉”，谓事之已革者，宜持盈守成，不可复变也。

还有一种暗喻：九四，当文王之受命也。九五，当武王之革命也。上六，当成康之守成也。　

其文炳也和其文蔚也：虎之文修大而有理，其文炳然，如火之照而易辨也。豹之文密茂而成斑，其文蔚然，如草之畅茂而丛聚也。

【结论】：革卦以改革立意，下卦位卑以受孚为要，上卦位尊以纳变为旨。初九黄牛之革，居初无孚也。六二己日乃革，上应有嘉也。九三革言三就，求孚于人也。九四悔亡有吉，信志改命也。九五未占有孚，刚中得正也。上六征凶贞吉，不可复变也。