思想的肖像:苏格拉底（SOCRATES）(2)

苏格拉底属于有闲阶级。他的座右铭是“认识你自己”。他认为自己比任何他所创作的雕像都重要得多，较之认识自然现象，他更加渴望认识自己。他做出认识自己的计划，即对所有人进行提问，从他们的回答中他能够得出自己思想的真实映像。他的知识足以回答人们的疑问，如果人们回答不了他的问题，那么他自己显然是最高明的；如果人们证明他是愚蠢的 如果他是愚蠢的话，他同样表示感激，他就是要认识这一点。苏格拉底认识自己的愿望是相当真诚的，当人们和他争辩的时候，他从未表露出一丝的烦躁或不满。

他把自己的思想当做乙方，并坐下来看着它工作。当它烦恼或愤怒的时候，这就证明了它的不足和渺小之处。如果苏格拉底认识到了他自己，他就会认识到这一事实：作为一个经济上的个体，他是一个彻头彻尾的失败者；而作为一个牛蝇，叮得人们自己去思考问题，他是一个成功者。专家是造化为完成工作而设计的畸形儿。苏格拉底是一位思想上的专家，也是生活在奋进的时代中最懒惰的人。他生命中的愿望就是无欲地活着，这从本质上来说是涅的思想。他具有才华而不去运用才华，除非是在认识自己的时候。

他接受生活中的所有现实、环境和经历，并认为它们有价值。生活之于他是一项宝贵的权利，即便是糟糕的经历也同愉快的经历一样是生活中同等重要的部分。他成功地规避了糟糕的经历，他骗自己脱离那样的生活。你可以通过观察自己在遇到挫折、磨难、矛盾或者缺乏特定有利条件时的所作所为认识自己。如果总是顺利，你怎么会知道你在逆境中会怎样？简言之，你必须用大量的生活实践来达到认识自己的目的。从苏格拉底身上，我们可以体会到爱默生的《论补偿》所阐述的道理。

每件东西都有价格 所有事物都是等值的 没人能欺骗你，被骗是令人不快的经历。事实上，如果能真的将“认识你自己”的思想贯彻肺腑，你就会随着心智的成长得到补偿。但是，刻意寻求经历也是错误的。苏格拉底说，因为那样你的印象只是重复叠加，不会有任何帮助，你的生活会虚度。抓住命运的喉咙，让自己始终同一无所获的环境抗争。

总而言之，我们必须内心宁静，不受外界影响，不焦虑，时刻准备着接受神明的任何安排。只要我们等待，世界将是我们的。由此可以看出，苏格拉底是位最古老又最时髦的思想家 他是第一位表达新思想的人。对他而言，思想比一块大理石更为具体，道德原则同化学药剂一样持久稳固。

对于苏格拉底来说，身着丝绸礼服、散发香水气味的诡辩家不过是游戏而已。苏格拉底认为季节之间不存在严格界限。如果苏格拉底快到发脾气的时候，那就是与雅典人埃德蒙·拉塞尔（Edmund Russell）在争辩之中。格兰特·艾伦（Grant Allen）常说：“万物的孢子到处都有，某种条件下滋生出某种微生物。”一段时期的繁荣总是感染着这种社会精英：他生活在幽暗的房间，房间里挂着栗色的帷帐，点着薰香，一位毕恭毕敬的侍者将来客的名片递给他，他面向太阳，坐在祈祷椅上，此时一阵西风吹过。雅典人的这种优雅，在罗马人那里得到发展，又被伦敦人青睐有加，被纽约人在细节上予以完善。这一类人有着明显的钝性，善于使用气喘似的耳语，傲慢的假笑，给他们的言谈举止罩上一种灰褐的神秘色调，从而引起众人窒息般的羡慕，窒息得直起鸡皮疙瘩的羡慕 通过这种方式，向众人证明他们是智者，是精英。这实在是一件令人忍俊不禁的事情。

苏格拉底的耳朵总能听到毫无意义的单词和高深莫测的成语，他将诡辩家难住的时候，会立即把他们的把戏戳穿，搞得他们像躲瘟疫一样落荒而逃。苏格拉底代表的是健全的心智；诡辩家代表的是水中的月亮，呈一种相当的病态，把人拉进死胡同。

极端主义同样认为，钟摆这一边的幅度等于那一边。圆通的诡辩家声称与世隔绝，只是生活在意识的世界里；牧师为喃喃的言辞所迷惑，发展了第欧根尼理论。第欧根尼生活在讲坛里，他穿着帝王式的长袍，有一次走进神殿，碾碎祭坛上一个虱子，庄重地说：“第欧根尼立即向所有的神献祭！”这只是同一盾牌的两面。苏格拉底喝一点酒也会醉，也会妙语连珠，也会视富贵如粪土。诡辩家从本质上就屈膝拜倒在轻佻的贵妇人面前。苏格拉底赢得了不朽的名声，因为他没有想要不朽；而诡辩家则为世人所遗忘，因为他们想要不朽。

我们听说苏格拉底去找阿斯帕西娅和她就“增强心智”进行了长谈。阿斯帕西娅不向往上流社会：她和伯里克利生活得非常简朴。在她生活的时代，最有智慧的妇人非常平民化，与赤脚的、身披桌布、走路有如帝王般的哲学家关系良好，这真值得铭记。苏格拉底造访时从不在意时间 他去得早，待到很晚。可能是受出生前的影响，他总是早餐前就来拜访，晚餐后还久久不去。

想象一下伯里克利、阿斯帕西娅、苏格拉底环桌而坐，沃尔特·萨维奇·兰道在挂毯后做记录。无疑苏格拉底与伯里克利的情妇交谈甚欢，而雅典的第一公民在一旁倾听，时而报以微笑，心思早跑到建筑契约和巡视代表上了。伯里克利，城邦的建设者，是有史以来务实者的开端；苏格拉底是专注于演讲不事其他的这群人中最为推崇历史学的，想象他们两个一起吃甜瓜，温文尔雅的阿斯帕西娅在一旁谈论精神比物质更重要，爱情比帕特农神庙更伟大。

苏格拉底通常被认为对女性缺乏好感，但据我观察，这类女性厌恶者实际上是真正的女性热爱者。如果一个男人对女性如此的感兴趣以至于到了憎恨她们的程度，那就要注意这一点：他仅仅是在寻找合适的女性，这个女性要比得上他内心理想的女性。他用这一标准权衡每一个女性，就好像罗斯金将所有现代画家同透纳相比较一样，用合适的形容词将他们抛弃，因为他们发生蜕变，不再属于他认为的完美类型。罗斯金要不是对画家感兴趣，他怎会对他们做出如此犀利的批评呢？

在几个事例中，我们听说苏格拉底提醒他的信徒他们“和女人一样虚弱无力”，他第一个认为“女人是不发达的男人”。但是苏格拉底是人类美 无论是身体的还是精神的 的伟大敬慕者，他在路上拦住漂亮的女子坦白地告诉她们，她们是美丽的。这样的冒失做法无疑加深了她们的猜疑。在这个程度上讲他是快意的，但当他为了探知她们的心理状态是否与她们的身体美匹配而持续不断地提问时，就会有些许不同了。人们高兴听他说：“在智力上没有性别之分，我一直持这样的观点，除了身体的力量和判断的坚定性，女性不劣于我们男性。”色诺芬引用他的说法：“听到对优秀女人的优点的评价比欣赏