易学入门基础个人学习笔记总结3

将原来的整个系统看做是一个新的起始点
“宇宙”
“宇”字在前（或左）面，“宙”字在后（或右）面。
按易学规则：左为上，右为下。
左面的事物定为上卦，右面的事物定为下卦。
“ 宇 ”字 是 8画 。
” 8数 对 应于 “先 天 八 卦” 序 数 的 “经卦 ” 坤 （ 
并将其定为上卦。
“上下四方，为之宇”
“ 宙 ”字 是 10画 。10/8余2
2数对应于“先天八卦”序数的“经卦”兑（ ）卦 。再
将其定为下卦。  “古往今来，为之宙”
地泽临：：：：：给予、无私奉献之意。

易 学 大 家 邵 康 节 讲“：心 为 太 极。”
易学家朱熹认为“综天地万物之理，便是太极。”
佛家叫“清净归一”。
道家叫“守中抱一”。
儒家叫“执中贯一”。
天主教叫“祷告默一”。
“本源性”
道家对事物的一种立体坐标和变化层次、状态的认识。
也是对一切事物发展全过程的一种描述。
事物应该是用以2为底数的几何级数状态来进行表述的
即任何事物之间在易学看来，【都能对应组成卦】

易学杂谈
一个卦 通过 “连互 ”可以 演生 出来多 少个
卦呢？
火风鼎 
初至四爻“互”媾“四爻连互”得天风媾
二至五爻“互”央
三至上爻“互”睽
再将“鼎”四爻连互”的结果，再进
行“连互”。
首先是天风媾“四爻连互”：
初至四爻“互”媾
二至五爻“互”乾
三至上爻“互”乾
再进行天风媾“五爻连互”：
初至五爻“互”媾
二至上爻“互”乾
其次是泽天夬“四爻连互”：
初至四爻“互”乾
二至五爻“互”乾
三至上爻“互”央
再进行泽天夬五爻连互”：
初至五爻“互”乾
二至上爻“互”央
最后是火泽睽“四爻连互”：
初至四爻“互”睽
二至五爻“互”既济
三至上爻“互”未济
再进行火泽睽“五爻连互”：
初至五爻“互”节“五爻连互”得水泽节
二至上爻“互”离
既而 ，再 将火泽 睽“ 五 爻 连 互 ” 卦 象 再 进 行
“四爻连互”：先进行水泽节“四爻连互”：
初至四爻“互”归妹“四爻连互”得雷泽归妹
二至 五爻 “互” 颐四爻连互”得山雷颐
三至 上爻 “互” 蹇“四爻连互”得水山蹇
再进行水泽节的“五爻连互”：
初至 五爻 “互” 损“五爻连互”得山泽损
二至 上爻 “互” 屯“五爻连互”得水雷屯
先进行离为火的“四爻连互”：
初至四爻“互”家人四爻连互”得风火家人
二至五爻“互”大过“四爻连互”得泽风大过
三至 上爻 “互” 睽“四爻连互”得火泽睽
再进行离为火“五爻连互”：
初至 五爻 “互” 革“五爻连互”得泽火革
二至 上爻 “互” 鼎“五爻连互”得火风鼎
然后 ，再 将水泽 节“四爻连互”所得的
雷泽归妹
还是火风鼎（ ） 卦 。
其“反卦”为泽火革（ ） 卦 。
其“对卦”为水雷屯（ ） 卦 。
其“上半对”为水风井（ ） 卦 。
其“下半对”为火雷噬嗑（ ） 卦 。
其“交卦”为风火家人（ ） 卦 。
这些卦还可以进行“四爻连互”和“五爻连互”。
        由于平时所研究、考虑的事情往往都比较简单，一般情
    况下，“连互”一次就够用了。最多再把各个卦之间的“反卦”、
    “ 半 反 卦 ”、“ 上 下 反 卦 ”、“ 对 卦 ”、“ 半 对 卦 ”“、 交 卦 ”等 再 运
    用一次，基本就够用了。因此，不要贪图所谓的“细致”，将自
    己的思路搞乱了。使自己抓不住重点和主要矛盾而使自己失去了
    大方向。
易学应用
易学应用
易学应用
易学应用；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；；
原来繁体字本身的内涵意义了

    在使用笔画数得卦时，无论笔画的长短大小，只要方
向有变化 ，就算是一画 。因为易学是研究场效应的，只要场力
（笔画、矢量）方向一变，就算是一画（一个因素）。
        以上就是我创立且由我的学生、同道们常年大量实践，所得
出来符合我国汉文字规律的一种笔画起卦方法。

    “极其数，遂定天下之象（卦）”的原则，
将数与卦象、卦象与场、场与数之间的各种关系，通过“卦象”
的变化，反映出来。
“ 爱 ”字 繁 体 是17 画 。17/8余1“先天八卦”序数的乾上挂
“ 滋 ”字16 画“、 病 ，字12 画 。16+12=28  28/8余4对应于“先天八卦”序数的震下挂
天雷无妄   “无妄之疾，勿药而喜”之辞
凡是某地区、地域、地名、环境等所形成的卦为“无妄”此地区将存在发生及流行“艾滋病”的环境及条件。
人名、生辰、住所的街道、门牌号码等得到的卦为“无
妄 ”（ ）卦时，此人此地就存有较容易感染“艾滋病”的环境
和 条 件 。“乾为寒”三至上爻“互”媾“震为肝”初至三爻为“经卦”震
初至四爻“互”颐（ ）卦 。颐（ ）为“大离”
之 象 “。 离 中 虚 ”］虚 。肝［初至三爻为“经卦”震（ ）卦。“震为肝”］
胃 ［二至四爻 为艮 （ ）卦。“艮为胃”］不和 胃痛〔震
（ ）为痛］、胃反酸［震（ ）为 酸 ］。巽 （ ） 卦 。 巽 为 绳 直 、 为 神 经 
        易    学场效应规律的体现。事物之间发生共振，其能量
    增加或者产生谐振，使事物自身的存在环境优化。因而就更容易
    巩固和产生这类事物。
        易学“六爻相杂，唯其时物也”之观点，寻找所处现在
    这一时间的空间结构。从现在的空间结构中，寻找它的发展规
    律。即加上现在的时间量，确定事物
上卦数＋下卦数＋时辰数）/6 。、6余数来确定变爻位
置。现在是第6个时辰。(1+4+6)/6=11/6余5，确定是五爻变。
天雷无妄  五爻变， 变成火雷噬磕上卦离【主体】下卦震【 其 他 客体 。
“纳音五行”正处于“木运”年震【客体】 生 “火 ” ［离 【主体】

        不管现代科学叫它什么名字，只要将其名字排成对应的卦去
分析，一定能找到它的来龙去脉以及解决的方法和方案。
    淋 13画除8余5巽  巴 7画 艮  “淋巴”二字前后也组成了风山渐
免疫25画25/8余1乾   淋 巴 细胞”共52画除8余4为震天雷无妄
    当你熟练地掌握了易学的研究分析方法后，无论是
    搞生理研究，还是搞病理、机制、药物、药理等研究，就能把握
    其大方向，达到事半功倍的效果。
下卦巽（ ）为肠、为气］；咽喉容易产
生疾病［“井”（ ）卦二至五爻“互”睽（ ）卦 。其中 ，上
卦离（ ）为红、为热、为充血状。下卦兑（ ）为口、为舌、
为咽喉、破损。二者合参，定为咽炎和咽喉疾患］；“互”“节”
（ ）卦 中 ，说明 患者 白血 球低 、贫血 、血 压低 、各 器官 缺血
（供血不足）。
    
将来发展的趋势是什么状态呢
“噬磕”“对卦”水风井

“ 纽，，字 14画。除8 。余6“先天八卦”序数的“经卦”坎
“ 约 ”字 13画 。 除8 。余5先天八卦”序数的巽

只有我们全面整体地掌握了易学的辩证思维模式，才能够做
到长远、宏观、整体、全面、统一地去看待事物。进而才可能正
确地决定我们如何地去取舍。
通过“龟卜”可以使我们领会
到事物发展的“先（前）兆”。通过“先兆”预示的好坏，来判
定事物的规律及归宿。
“蓍草法”、“摇钱法”
，蓍 草 法 ”先 得 到 的 是“数 ”；由 数 来 定 卦；由 卦
来定象；由象来定“意”。
    我们只能通过它现有的卦、彖、象、爻辞之间以及
“爻 位 ”“、爻 象 ”“、爻 数 ”等 之 间的 辩 证 关 系来 分 析 它 大概 是 一
种怎样的逻辑，大概是什么逻辑思想 要靠全面地分析它们的
逻辑思想，才能有所理解与确定。
“ 观 其 变 而 玩 其 占 ”“、观 其 占 而 玩 其 辞 ”
易学思想及方法的意义的体现，关键是你能把它所表
述的规律拿出来（挂起来）
“类万物之情，通神明之德”
分“理、象、数、占”四个方面
仰则观象于天，俯则观法于地，观
鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以类
万物之情，以通神明之德。”
“一阴一阳之谓道”的对应、对称、互补、统一的规律。
“顺为人，逆为仙。只在其中颠倒颠。”
对事物的有些深
刻地认识与突破，往往都是有些“违背”常理的。闭上眼睛的
“感悟”，基本是不受片面感观 眼睛的欺骗的。只能通过场
与场之间作用的客观感受，来认识客观的事物。
“算卦”，实际就是认识事物规律的某种推理、推算、推导方法
而已。
切事物总是要存在于一个更新更完整的系统中。
“九进制”最大的一个进制数；
“乾之大始”
任何一个完整统一的事物，总取其半时，它都会符合这个本
质的大道理。本质的大道理总是不会改变的。“天不变，道亦不
变。”
“九九归一”
        按我的理解，从中国古代传统数理的特性来看，如果想了解
这个“ 8.1”所对应事物的构成及规律、状态 ，就不把这两个数
当做高位或低位数来分别看待了。把它们都看成是同一个层次的
数值。只要将“8 ” 和“1 ”相加后，得出与其相对应的卦（场），
就是这件事物的总体状态及特性。
        中国传统做法中，往往不是把数值分开来分析 将事物个
性化 复杂化（以容易找出其中的差异、特性。即个性和局部
性的突出），而是把事物或事物群体各个层次的特性加（归纳）
在一起，形成一个新的统一系统 将事物统一化 简单化
（以容易找出其中共通性的规律。即整体和顾大局的思想），从
而抓住事物的主要矛盾和大方向。
抓两头，带中间。

用数码起卦：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
4012233
按照易学的道理：
左为上，右为下；
奇（单）数为阳数，偶（双）数为阴数；
上为阳，下为阴；
前为上，后为下，
这些道理。把前面三个数字按易学数理处理方法相加起来。
5应于“先天八卦”序数的“经卦”巽 上卦。
10/8余2 再把后面的四个数字加起来。对应于“先天八卦”序数的“经卦”兑下卦
上 卦 巽 卦与下卦兑卦，上下两卦组成风泽中孚卦。
“唯其时物也”
由于易学讲“唯其时物也”。就是处在同一环境条件下的事
物，也会随着对应的时空的时间变化而改变自己的状态及规律。
所以，如果需要判断事物当时的情况和状态等，就必须加上当时
对应的时间变量，才能准确地得到完全与时间对应的空间中的各
事物的分布及其状态与规律。
现在是第五个时辰上午 8点 45分
（上卦数＋下卦数＋时辰数）/6  以余数定变爻的位置。
5+2+5=12/6 整除 上六爻变   风泽中孚 “大离”之“离”象。
风泽中孚（ ）卦上爻变。其变成了水泽节（ ） 卦 。
“余数定变爻”时，【余数是几，就变在第几爻
上】。除尽的情况下，自然是变在上（六）爻上啦。
“ 体 用 ” 的 关 系 时 ， 首 先 要 确 定 的 是 谁 是 主 体
        我通过我和我一些学生大量的实践与统计 ，以反《梅花易
数》传统的“体用”关系确定方法。自定为 “变爻”在上下卦
的哪一卦中，那个（三爻）卦就是“体”卦此 卦 对 应 的 另 一 个 （ 三 爻 ） 卦 ， 就 是 “ 用 ” 卦
【“变爻”在哪个（三爻的）卦中，哪个（三爻的）卦就是“体”卦】。
“体”卦【就是判断的主体事物或事物的主体】。
“用”卦【就是与主体事物或事物的主体相对应（有关）的
其他事物】。
如何来判断事物的好坏与成败呢？
    这首先要根据判断事物的要求及“体用”之间的关系来判断
事物的好坏与成败。
“体克用”、“用生体”、“体用比合  -同一个卦或是“五行”属性”这三种状态，
都是好的、吉的、成功的、可以的、允许的等。
“同声相应，同气相求”产生共振效应。

    “用克体”或“体生用”的“体用”关系就表示不行、不可
以、不成功、不吉利、不应该、不能等。即本末倒置了。

        不管干什么事，无论能成功与否，都要找原因 找其主要
    矛盾。主要矛盾一解决，其他的矛盾就迎刃而解了。这就是易学
    “易简”思想的最高体现。

        事物原来所对应的是“本卦”状态。可是，为了研究了解这
    个事物现在的状况，就要加上时间变量，确定其现在时间条件下
    的状态 得到与现时对应的卦。这个卦一般我们就叫它是“变
    卦”。易学传统中一般又叫它为“之卦”。表示事物当前或现在
    的状态。
    按易学思想 ，任何事物总是要走向自己的反面的 。
“变卦”也是如此。它也要走向自己的反面。即“变卦”的“对
卦”，就是“变卦”的反面（最终结果）。其表示的是事物将来
的发展及最终的趋势和状态。

    【“本卦”】反映和表示的是事物过去的状态和过去的事物。
    【“变卦”】反映和表示的是事物现在的状态和现在的事物。
    【“对卦” 反映和表示的是事物将来的状态及趋势和将来的
事物与趋势。
    它们三者之间及内部的“体”“用”关系是怎么来确定
的 ？首先确定“变卦”中的“体用”关系。
其 “变卦 ” 是 水泽 节卦。变爻在上卦。所以其上卦坎卦就是“体”。而
与其对应的下卦兑卦就是“用”。这二者之间的“体用”
关系确定后，“体用”关系就不应该再变化了。
    巽为风、为气、为左肩。艮为胃 胃的功能不太好。胃里容易胀气
现在身体情况怎么样了？通过“变卦”水泽节（ ）卦来看
坎（ ）为寒水、为酒卦兑（ ）卦为肺 、为蛋白 、主皮毛 皮肤容易过敏，起些疙瘩之类的湿
巽为 秀气为细直为秀、为细长为宽 艮为山，为臌大；兑为 口 、 为 小

        因为卦一出来，就全
    凭分析卦象来针对性判断了。卦象及其变化规律熟练掌握的程度
    和“体用”之间各种生克关系掌握的熟练程度如何，是取决于能
    否判断迅速与准确的主要因素。
    用数字起卦：：：：：：：：：：【基本原则】
数字的【数位数是单位数（奇数个数位）】时，
将其数位从中间分成前（左）后（右）两部分。
    前（左）面的数位是单数（奇数个数位）。将其数位之各数
值加起来，定上卦；
    后（右）面的数位是双数（偶数个数位）。将其数位之各数
值加起来，定下卦。
    【其前面数位的个数永远比后面的数位少一个数
位 】。
前（左）面数位的数值总和除以 ，余数定上卦。
后（右）面数位的数值总和除以 ，余数定下卦。
上下卦重叠，组成六爻卦体。
我定数位个数的原则也是：
前（左）为阳（单数为阳数），
后（右）为阴（双数为阴数）。
数字的【数位数是双位数（偶数个位数）】时，
将其数位，【从中间对半（等分）分成前（左）后（右）两
部分 】。
不管前（左）后（右）两部分的数位数是单（奇）数个还
是双（偶）数个位数。
前（左）面数位的数值总和除以 ，余数定上卦。

我定数位个数的原则是：
前（左）为阳（单数为阳数），则
后（右）也为阳（单数为阳数）。
前（左）为阴（双数为阴数），则
后（右）也为阴（双数为阴数）。
        用文字起卦：：：：：：：：：：：：：：：：
“山” 4画“先天八卦”的震
另一种方法“山” 4画
上面（前面）的2 ，为定上卦的数。
下面（后面）的 2，是定下卦的数。
再加上现在所对应的第 5个时辰（上午8点多）数
2+2+5=9/6余3  三爻变。得泽天央
通常到底用一个字怎么来起卦呢？
有两种情况：
一种是 带偏旁的字】。可以将其看做是分为左右两部分构
成的字。
只好用这个字的【正楷仿宋繁体字】的
字形笔画数起卦。
用其 “名字”起卦 ，就最好不用简体字而使用正
楷的仿宋繁体字了。否则，判断的往往就不够全面、不够准确
了 。
上卦可以表示左边的事物或事物的左边。
下卦可以表示右边的事物或事物的右边。
用繁体字的“张”字起卦，应为：左偏旁“弓”为7 画 。右偏旁“长”为 9画 。
    要判断一个事物的结果，先分析大局（总体）的结
果。大局（总体）上看，成。那就一定能成。大局（总体）上
看，不成。那就一定不成。大局（总体）主要指的就是从“体
用”之间“生克制化”的关系上进行分析判断的结果。

【分成上下结构两部分】
上卦表示事物的上部或上部的事物。
下卦表示事物的下部或下部的事物。
“ 贾 ”字 。
上半部分“西”的笔画数为 7画。定为上卦。
下半部分“贝”的笔画数为 9画。定为下卦。
“ 李 ”字10画 木字带勾  “国”字带勾
口”字应该是有钩，露着牙齿

以两个字进行起卦的原则是：
将前（左或上）一个字的总笔画数除以 ，余数定上卦。
将后（右或下）一个字的总笔画数除以 ，余数定下卦。
事物状态的“本卦

（上卦数＋下卦数＋时辰数）/6 ，余数定变爻位置。
将“本卦”应变的“变爻”改变性质（阳爻变成阴爻，阴爻
变成阳爻），形成新的卦体 “ 变 卦 ”。
通过 “变爻”的位置 ，确定 “变卦”中的 “体用”位置关
系。
由“变卦”的“对卦”找到事物的最终状态。
再由 “变卦”的“体用”关系 ，对应确定 “本卦”及 “对
卦”的“体用”位置关系。
这样做完全过程后，就可知道事物“过去”、“现在”以及
“将来”的发展全过程和每个发展阶段中的总体和内部状态及关
系。
“ 延 ”字 10画 “， 生 ，，字 5画 。15/8余7 谦
用三个字起卦的原则是：
前（左或上）一个字的总笔画数，除以 。余数定上卦。
后（右或下）两个字笔画数的总和除以 ，余数定下卦。
坤者众也、民也，阴爻为小民、百姓
没有什么财运（卦中没有“金”和“火”)
那么谦虚谨慎的最终结果是什么呢？
这就是“对卦”又叫“旁通卦”所反映的规律状态，就是谦虚谨慎的最终结果。
天泽履   掌握事物的规律。按照事物的本质规律办事。

    简便易用可以用文字发音的音调
的状况进行对应起卦。即使用文字的“平”、“入”、“上”、
“去”四声来确定卦。
具体做法是：
首先，先将文字的音调变成数。
再按一定的成卦规律将其数加起来。并进行推导变换来定
卦。
“ 平 ”声 ，为1
“ 上 ，，声 ，为2
“ 去 ”声 ，为3
“ 入 ”声 ，为4
根据我们的规定，遇到每个字发音和音调不同时，发“平”
声时，我们就将其作为“ 1”来看待；发“上”声时，就作为
2”来看待依此类推。

用五个字起卦的原则方法基本是：
前（左或上）两个字的笔画数总和， 除以8 ，余数定上卦。
后（右或下）三个字的笔画数总和， 除以8 ，余数定下卦。
在起卦或定卦时，就 不能主观地来回分析后，再定卦】。 
  “唯其时物”、“感而遂通”的原则了
只有第一次的感觉
或“想”法，才是与原空间关系对应性最紧密和确切的。时间变
了，对应的空间结构也随之变化了。那么，对应空间中的事物的
规律，也可能就相应地发生了变化。
从中我们由易
学场效应的规律中，可以了解到任何事物的任何量的大小变化，
都能给事物的 （大局）整体规律起到一定的促进与改变 。
易学的场效应规律是很重要的。
问题是一定要注重抓事物的
主要矛盾。事物再小，只要处在主要矛盾或矛盾的主要方面，就
能对全局起到决定性的作用。

        用身体部位起卦
“近取诸身”的水平及要求，观察事物时就必须很
仔细 。不能放过任何细微的细节 。这是易学 “唯几 、唯深 、唯
神”的“研几”思想的体现。
问话时，他当时的姿势是：
右手撑在头部的右下颌处。
右 手 为 兑其在头部的下部。即头乾在右手的上面。“头在右手上面”
天泽履 是 严格而规矩的程式。是正当、正式的办事过程。
到底能不能调成 ？1+2+6=9/6余3第 3爻变乾为天
就得加上现在的时间变量。
现在仍然还是“巳”时。即第 个时辰。
下卦乾（ ）卦为“体”卦。
上卦乾（ ）卦为“用”卦。调动一定能成功

当时看到他右手搭在左手上面。
右手为兑（ ）卦。在上面。
左手为震（ ）卦。在下面。泽雷随
只看到我的手背及一个手指头。
手指为艮  手背为艮  二者前后组成艮为山
只看到“一个手指”1为 乾  手指为艮
只看到“手指一个”手指为艮在先 1个为乾在后 山天大畜
他刚问完话，看见他一笑。
笑为离当时看到他的眼睛眯了一下；
或者看到他的嘴角一动。
笑说明是有动向［震（ ） 卦 。
可得火雷噬磕（ ）卦。
不管他眼动、嘴动、鼻子动，反正他脸上的表情变了 肌
肉动了。这样（震）卦不就都出来了吗。
眼睛眯了一下。
眼目为离（ ） 卦 。
眯了一下为震（ ）卦。
嘴角动了一下。
嘴为口、为兑（ ）卦。
动为震（ ） 卦 。
得泽雷随（ ） 卦 。

这是讲的用身体的各个不同的部位（肢体、器官等）及状
态、特点等都能起卦。

   用服饰颜色起卦
“八卦”与颜色的对应关系如下：
乾（ ）为大赤（橘红、朱砂）色、为橘黄、为金色。
兑（ ）为白色、银色、银白色。
离（ ）为红色、花色、艳亮色。
震（ ）为绿色、青色。
巽（ ）为蓝色、碧色。
坎（ ）为黑色、紫色。
艮（ ）为棕色、棕黄色、咖啡色、褐色。
坤（ 为黄色。
到底能不能求助成功？
“变卦”地风升（ ）卦。说明想求助还不是那么容易就求的成的事情
“旁通卦”是天雷无妄

    以用品、用具、物品起卦
通过使用它的动
作；或是在其结构前面的那块黑绒垫及其颜色等起卦；还是通过
板擦的质地、结构、造型、色彩起卦；或者是用它的木性特性起
卦等等都可以。但是只有依照当时你的第一感觉，看到什么情
况，就依什么为根据起卦才更为准确。
柔软的［坤  其木性［震得到震为雷  一个长方形［坤左 手 ［ 震
（ ）为左手］拿着。得地雷复
这些结果不是
说明易卦这种成卦的判定方法不准确，而是说明问事的人，他内
心是有多个事情要（问）办的。只是每件事情的前因后果及其
规律是不一样的而已。

首先得根据他问话当时的情况，确定一个与其事相对应的一个卦，然后去进行分析。
还可以根据本人年龄段的大小，来起卦。这里所说的年龄不
是指 等具体岁数。而是指（表面）泛泛地看属于多
大岁数的年龄段（类型）。比如：是中年、老年，还是年轻的、
幼小的等等。
我们确定的范围是：
乾（ ）卦与坤（ 卦，对应于老年段。其中，
乾（ ）卦一般对应于男子的老年段。
坤（ 卦一般对应于女子的老年段。
震（ ）卦与巽（ ）卦，对应于壮年段。其中，
震（ ）卦一般对应于男子的壮年段。
巽（ ）卦一般对应于女子的壮年段。
坎（ ）卦与离（ ）卦，对应于中年段。其中，
坎（ ）卦一般对应于男子的中年段。
离（ ）卦一般对应于女子的中年段。
艮（ ）卦与兑（ ）卦，对应于青少年或幼年段。其中，
艮（ ）卦一般对应于男子的青少年或幼年段。
兑（ ）卦一般对应于女子的青少年或幼年段。

一看，一个男的老年人，坐在你的左前方。
这是人物与方向之间的起卦方法。
“人物”是个老年男子。即对应于乾（ ）卦。为上卦。
“方 向” 是左 前方 。左 前方 对应于 “后 天八 卦方 位” 的巽
（ ）卦。为下卦。
因此，二者重之，得天风媾（ ）卦。

        远取诸物起卦法

有个特别要注意的特点。那就是，
一个事物，你只能当时起卦时使用一次。不要在同一时间内，反
复地使用同一个事物且用同一种方法来起卦。
    易学推导原则是“不动不占”嘛。必须有时空动向。抓
住事物的动向，才能与事物的规律相对应。没有动向的事物尽量
少用它来起卦。
感而遂通” “谐振”原则

因为当时头脑中忽然闪现的一个灵感
或概念，才是与事物规律的时空状态最相近且相对应的状态。千
万别总是用那么一种死的成卦格式和方法来起卦。易学讲：“变
则 通 ，通 则 久 。”

易学注重讲“研几”。通过事物微小、细微的变化动向，来
判断事物的发展变化和趋势。因此，必须有动向才好起卦。因为
动向是事物发展变化的前“兆” 一般所说的“外应”。动
向有大有小。不一定非得用大动向的事物起卦。有很小的一点动
向就可以说明问题了。再大的事物动向都是由小动向发展来的。
动向再大也要向自己的相反方面发展。
    静物起卦
静物”是指树、木、山、石、建筑物、桥梁、铁路
等之类 基本不改变自己的位置和状态的事物。
    动物起卦
“动物起卦”中所指的动物，不只是指的一般动物园里或自
然界中的“动物”。而是指有运动趋势和状态的一切事物。说明
该事物与周围的事物之间有位置和位移的相对变化。
青年小伙子为艮（ ）卦。为上卦。
“跑”为震（ ）卦。为下卦。
二者上下合为山雷颐（ ）卦。

“风把土吹起来了”。
“风”为巽（ ）卦。定为上卦。
“尘土”为坤（ ）卦。为下卦。
二者上下重之，得风地观（ ）卦。
巽（ 5）为 。
坤（8 ）为
现在是第 7个时辰。
得（5+8+6）/6 ，余1 。第 1（初）爻变。
风地观（ ） 卦 1爻变。变成风雷益（
变爻在下卦中。所以：
下卦震（ ）卦为“体”卦。
上卦巽　）卦为“用”卦。
二者均为“木”性。为“体用比合”。
所以，工作一定能调动成功。 
假如：第一概念是“风在吹动”。  你的第一个概念是“土被风吹起来”。
同是一件事物，由于你当时受时空关系影响会对
它所产生不同的概念，在判断上你相应的也会得到不同的结论与
判断结果。但是，由于每个人当时只能有一种概念（感觉）在
脑海中产生，因此，这第一概念（感觉）才是与事物所在空间
规律相对应的最适宜（准确）的状态（场、卦、数等统一体）。