格庵遗录 初解

南师古，生于西元1509年，死于1571年，师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学教授，少时逢神人受秘诀，风水天文俱得通晓。

南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。南师古号格庵，故叫格庵遗录。
《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过。
因为南师古先生的《格庵遗录》过于细致和详细，一一详解需要一些时间和经历，本文选择其中的部分去解析，望见谅。
送旧迎新好时节，万物苦待新天运。四时长春新世界，不老不死人永春。天从之圣磐石井，一饮延水永生水。上帝预言圣经说，世人心闭永不觉。末世沽染儒佛仙，无道文章无用也。西气东来救世真人，辰巳圣君正道令。天择之人，三丰之谷，食者永生火雨露。世人何知三丰妙理，有智者饱，无智饥。天道耕田，武陵桃源，此居人民无忧虑。太古以后初乐道，死末生初新天地。
“送旧迎新好时节 万物苦待新天运”
将来会有旧的时代消失，会迎接新的时代，即会出现一个好时节，也就是启21:1（【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。）说的“先前的天地，不再有了”的出现了“新天新地”的时代，说这个“新天新地”的时代，万物都在苦待。
在罗8:19（【罗8:19】受造之物切望等候 神的众子显出来。）也说：“受造之物切望等候神的众子显出来。”通过启14章发现，“新天新地”时代出现的时候，会有与羔羊同在的144000，这144000就是神的众子，也就是说万物都在苦待着“新天新地”的时代出现的144000的时候。
为什么说是“苦待”呢？因为罗8:20-21（【罗8:20】因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。【罗8:21】但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。）说：受造之物服在虚空下，在败坏辖制当中。意思就是在罪的辖制当中。罪的结果就是死，所以现在人怎么在世上生活，最终会走向死亡。 所以万物苦待的是没有罪的辖制的时代，就是神众子144000显现的时代，是没有死亡的时代。就是后面南师古预言的“死末生出”，即死的末了，永远生命的出现。
“上帝预言圣经说，世人心闭永不觉。”
说这个时代，有神在圣经里对末世的预言，却发现世上的人的心都紧闭，对圣经无知，即使预言成就应验的时候，发现世人却没有感觉。（【约14:29】现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。【启22:10】他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。【启22:11】不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”）
“太古以后初乐道 死末生初新天地。”
“太古”指的是一个时代的开始一个时代的结束的时候，“太古以后”指的就是“送旧迎新好时节”的时候，正是先天先地结束，新天新地开的时候。这时会出现让人喜乐的道，因着这样的道出现的时候，正是死的末了，出现永远生命的“新天新地”的时代，正是“万物苦待”的时代，所以是喜乐的。
“末世沽染儒佛仙，无道文章无用也。 ”
“末世”的时候，儒释道都是没有道的文章，没有了用处。
“西气东来救世真人，辰巳圣君正道令。”
创2:7 （【创2:7】耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。）记载 神给了亚当生气成了有灵的活人，结37章（【结37:3】他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”
【结37:4】他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。【结37:5】主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。【结37:6】我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”【结37:7】于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。【结37:8】我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。【结37:9】主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”【结37:10】于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。） 记载 神让以西结吹生气给骸骨，就有枯骨复苏的事情，这是指着耶稣所说的预言 约5:24 （【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。）说听见耶稣话的人，就是从死亡到复活的过程，说明了气息指的是神的话语来说的。“西气”指的是从西方来的 耶稣的话语，“东来”指的是在东方要成就。“辰巳”指的也是东方的含义，意味着要从东方出来一位圣君，即最善的圣君，在这里是有正道的。
“天择之人，三丰之谷，食者永生，火雨露。世人何知三丰妙理，有智者饱，无智饥。”
当出现这样的事情时候，会有一个上天拣选的这个人，带着三丰的粮食，吃的人可以永生。这三丰是哪三丰呢？即火、雨、露。那到底是什么呢？
耶23:29（【耶23:29】耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”） 说神的话是火；申32:2（【申32:2】我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。）说神的教训是雨露；约4:14（【约4:14】人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”）说耶稣的话就是水。那说明无论是火、雨、露都是 神的话语。吃这样的话语就能永生，在 约6:35（【约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。） 耶稣也曾这么说过。
说明“新天新地”时代出现的时候，会有神拣选的一个人，带着神的话语而来，听并且相信这话的人能够永生。这新天新地就是 神要来到的地方，这里就是永远的乐园。