《交换论》

       20，作者青年时代曾系统地学习了马克思和恩格斯的著作，马克思的基本经济观点和恩格斯的辩证思维方法对当前社会问题的研究仍然有着积极的指导意义。辩证法的精髓就在于它主张任何事物都具有矛盾的双重性，具有相互依存而又相互排斥，对立而又统一的两个方面。在我们看来，交换与反交换就是这样一对矛盾。正因为这样，在交换与反交换的变幻之中，才具足了生活的美感。

       21，长期以来，中国作为一个十分注重传统，思想相对保守的国家，其反交换的潜在意识深深地渗透于文化理念之中。最有代表性的经典述辞莫过于老子所说的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”时隔数千年，我们已无从揣摩老子当时的心境，但这句话对后世的消极影响却是深远的。

       22，中国历史上的知识分子大多都同时存在入世和出世两种想法，仕途稍遇挫折便要归隐林下，企图遁入与世隔绝的封闭环境。此种隐士心态的理想境界，在晋代陶渊明的《桃花源记》中便被进一步地理想化了，这种极具美感的艺术描绘令人神往不已。然而此种反交换的意识，从促进经济发展、社会繁荣，推动历史进步的立场来评判，显然是“反动”的。有必要说明：“反动”原先并非是一个贬义词，只是后来与阶级斗争联系起来，才被僵化和绝对化了。其实在一定条件下，“反动”也同样具有积极的现实意义。在今天看来，陶渊明心目中的理想境界，不正是我们努力保持自然生态平衡，建立人类与自然和谐共存的实现目标吗！

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