李华《灵武二孝赞并序》中之“灵武”系指何地？

 

 

《灵武二孝赞并序》之“灵武”系指何地？

 

杨森翔

 

 

 

    《新唐书》是唐代国史。在这部书的“列传第一百二十·孝友”部里，收有“灵武二孝”侯知道和程俱罗的传记。这是宁夏本土普通老百姓首次上国史。追根溯源，功劳还得归于唐代大文学家李华。

 

 

 

      李华（715年～766年），字遐叔，唐代赵州赞皇（今河北省赞皇县）人。既是著名的散文家，又是著名的诗人。开元二十三年(735) 进士，天宝二年(743)登博学宏辞科。天宝十一载（752）迁监察御史，因弹劾当朝权相杨国忠而遭排挤，徙为右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军，从此因自惭而淡于宦进。肃宗上元中，召为左补阙、吏部司封员外郎，称病不拜。764年，李岘领选江淮，辟华入幕府，擢检校吏部员外。不久即因风湿症辞官。隐居于山阳（今江苏淮安县）郎，率领子弟务农为生。晚年崇信佛法，不甚著述。唐代宗大历元年（766年）病故。李华文词工丽，与萧颖士齐名，世称“萧李”；又与韩衢、何长师、卢东美为友，江淮间号为“四夔”。当时士大夫多求他作家传、墓碑。他为著名循吏元德秀所作的墓碑，颜真卿书写，李阳冰篆额，被称为“四绝碑”。李华与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。他的文章“大抵以《五经》为泉源”（独孤及《赵郡李公中集序》），“非夫子之旨不书”。主张“尊经”、“载道”。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。

 

      天宝十一年（752年），也就是“安史之乱”爆发的前三年，李华曾经以监察御史的身份奉使出塞西行，来到朔方军驻地灵州（灵武郡，址在今吴忠），听到当地人传颂着一个动人的故事，说“灵武”有两个孝子，一个叫侯知道，一个叫程俱罗，他们虽生活在偏僻的蛮荒之地，既没有见过世面，也没有受过什么教育，“所見戎馬旃裘，參於夷狄”，却能对父母生能尽养，殁能尽哀，在坟塚筑庐守孝，“号泣无节”，侯氏坚持了七年，程氏坚持了三年。多年下来，尘土与污垢积满了脸面，头发上都生出了野草（“埃垢积首，草生发间”）。每当大漠的早晨和夜晚，四野空寂，人烟绝无，只有虎豹与其为邻。侯、程二人“拥坟椎膺，声气咽塞，下入九泉，上彻九天”，草木为其动容，鸟兽助其悲号。世上万物都有终极，但此二孝的悲痛却是没有穷尽的。……李华听后十分感动，他认为，人都说孔子的学生曾参是大孝子，但也比不过灵武二孝。于是他便撰写了《灵武二孝赞并序》。这篇文章借助作者李华的声名，传遍华夏，后来被欧阳修收入《新唐书·列传第一百二十·孝友》部，流传至今。

 

      最近，在阅读中发现，人们对《灵武二孝赞并序》中的“灵武”理解不一，这就牵涉到对“二孝”籍贯的定位。

 

      《灵武二孝赞并序》中的“灵武”，究指何地？历来有三种理解。第一种理解是说，此“灵武”就是今天的灵武市，因此，侯知道、程俱罗是今灵武市人。这显然是不对的。因为今“灵武”是明朝宣德年间修建的“新城”，“灵武”之名，是1913年才有的。唐代时，此地还无名。这怎么可能是侯知道、程俱罗的家乡呢？第二种理解是说，此“灵武”应该指灵武郡，也即灵州。但问题是，唐代（特别是天宝年间）的灵武郡（灵州）辖地甚广，包括了今宁夏的大部和甘肃、陕西、内蒙的许多个县。面积如此之大，你说，侯知道、程俱罗究竟是哪个地方的人？能说清楚么？所以，第三种理解就来了：此“灵武”是指唐代的灵武县，其址在今青铜峡市的邵刚镇附近。因此，程俱罗、侯知道应该是今青铜峡市邵刚人。此说较为合理。但，苦于拿不出具体的证据来。

 

      前几天，与几位学者讨论此事。大家又查阅了李华的《灵武二孝赞并序》，惊喜的是，不期然找到了此“灵武”就是唐代灵武县的证据！这证据就在李华的序文中——

 

     《灵武二孝赞并序》说的明白：李华以监察御史的身份“奉使朔陲”，来到灵州之后，听说了侯知道、程俱罗的事迹，决定亲自前往吊祭并实地考察（“欲亲往弔焉”）。但是，当时正值寒冬（“冬十一月”），黄河里的冰凌堵塞了河道（“河凌絶渡” “浮冰塞津”），想吊唁却无法渡河（“愿言不果”；“吾將唁之，其路無因”），于是，只好坐在车上，手扶着车前的横木，隔着黄河（“凭轼隔川”）写就了这篇“二孝赞”并朗读之（“寄声二孝，因為赞一章），希望用这篇赞文表彰好人好事，为有德行的人记录言行（“敢旌善人，以附惇史”）。其时，李华是怀着一片感动和赞佩的诚心写作的，赞文写完了，李华也泣不成声，泪洒河滨（“寄诚斯文，挥涕河滨”）……

 

      很明显，《灵武二孝赞并序》这篇文章是李华在灵州城至侯知道、程俱罗的家乡——“灵武”的黄河渡口（“河滨”）写成的。我们知道，灵州城在黄河的东岸，与回乐县同址而治，因此，也就知道，李华是在黄河东岸写成的这篇文章，所以，也就证明了程俱罗、侯知道的家乡——“灵武”在黄河以西。其具体位置就在贺兰山的灵武口（今称“柳木高”）附近。

 

      据鲁人勇等著《宁夏历史地理考》：灵武县，西汉始置。因县界有灵武谷而名。治典农城（今青铜峡市邵刚镇西）。新莽曰威戎亭。属北地郡，辖今青铜峡市河西大部及银川市、永宁县西部，东与灵州隔河相望，北与廉县接壤。其内有上河城、吕城。东汉时废。隋朝时曾在浑怀障（今陶乐镇南）另置灵武县，但旋即又移入胡地城——这个“胡地城”，实际就是西汉时的灵武县治所。根据《元和郡县图志》记载，灵武县城东南至灵州（址在今吴忠）八十八里，南至唐代的汉渠渠口为五十里。而唐代的汉渠渠口是可以考查清楚的，约在今青铜峡水库大坝之北偏东十四里的唐徕渠口。由于向北五十里就是今青铜峡市邵刚镇之西，由此向东南至吴忠（唐灵州），大约八十里。因此，西汉、唐代的灵武县，可以大致确定在青铜峡市邵刚镇西。

 

      ——这样，我们就确定了《灵武二孝赞并序》中的“灵武”，是指唐代的灵武县（今青铜峡市邵刚镇），而非指灵武郡（灵州）；侯知道、程俱罗的家乡也不在河东，而是在河西。

 

      难道这还有什么疑问么？！

 

 

 

 

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