唐朝是我国古代政治经济文化繁荣昌盛的时期，在这个繁荣开放的朝代却出现一种独特的现象，那就是 “祖孙父子同名”，这对当时的封建王朝来说，是一件十分忌讳的事情。而“避讳”是唐朝十分重视的一项传统，唐代人甚至把避讳写进《唐律》。“避讳”这种行为不仅在民间受到重视，在朝堂也很受重视。但奇怪的是，当研究者研究唐代古籍的时候，发现了许多“祖孙父子同名”的现象，完全不避讳。
一、从“入门而问讳”出发，追述唐朝“祖孙父子同名”现象的出现
早在商周时期就出现了这种同名的现象，如：周朝的康王、昭王父子；南朝的宋明帝父子；北魏的献文、孝文父子。大多数学者都认同避讳之俗“起于周，成于秦，盛于唐宋”。
我国古代很注重避讳，要求在子被辈书写和言论中，不得带有父辈的名讳，在春秋时期《礼记》说：“入门而问讳”。自此之后，避讳成立一种道德约束，言语谈论中，若带有父辈名讳，便是大不敬。 同时，这也是儒家文化中敬长辈的一种表现。
避父讳是一件很严肃的事，在《三国志》中就曾记载：“九岁，人有道其父字者，郎曰：慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。”可见，小孩子都知道要避讳。到了唐朝时期，儒家文化发展壮大，儒家思想逐渐融入法治中，即将礼融入了法， “避讳”也被写入了法律中。
在唐朝的《职制律》中规定官员之间不可以直称父亲名讳，唐人觉得逃避家讳是逆天辱神的行为，可见违背家讳在当时是一件非常重要的事情。在朝堂上，皇帝也会避臣子的父讳。
玄宗尝器重苏濒，欲倚以为相。以颧姓名授(萧)篙，令草制书。上寻读三四，谓篙曰：颐，壤之子，联不欲斥其父名，卿为刊削之。
——《明皇杂录》
可见就算是皇帝，对臣子的父辈名字也十分避讳，足见避讳的影响之深。
随着社会的不断发展，避家讳这种独特的行为文化由官场进入了平民生活。唐朝是一个极其讲究礼法的朝代，唐代文人在写书时需要时刻避家讳。
虽说唐朝是个开放繁荣的朝代，但是在日常生活中，吃饭做事都要考虑到避家讳。避家讳时时刻刻影响着唐朝人们的生活，由此可见，古代唐朝避家讳的风气之浓，古代的很多父母们，为了使孩子以后有机会步入官场，取名字是一个重要的决定，如若不然，则会影响其一生的仕途。
二、外来文化的交流、儒学文化的发展以及历史因素促进了“子父同名”现象的产生
这种现象与当时所奉行的儒家思想所违背，它的出现着实令人费解，但深入观察其历史背景，可发现其产生的原因，具体归结一下，有如下几个解释。第一点历史原因，父子同名这种现象并非是唐朝所特有的，只不过这种现象发展到唐朝最为显著。
而魏晋南北朝是这一现象产生的最为特殊的一个时期，这一时期，父子同名这一现象是由外来的思想进入中原，逐渐演变成了这种祖孙父子之间不避名讳的现象。
谓魏宗室多同名，列举同名者凡五十九人。有同父而同名者，景穆子，阳平、济阴二王，俱名新成，至称济阴为小新成以别之。
——《史讳举例》
第二点是因为受到外来文化交流的影响，古代唐朝的一些周边国家，有着承袭父名的传统，当时由于文化交流繁荣的原因，多有外国人居住洛阳与长安等繁华中心地区，由此影响了当地部分人。总的来说，“父子同名”现象是历史发展的产物，也是中外文化交流的产物。
第三点是因为儒学发展受到冲击，儒学从汉朝开始，被奉为正统思想。但发展到唐朝时期，佛教和道教开始出现在历史的舞台上，他们的兴盛冲击着儒家学说的地位，甚至有时候会因为统治者的偏爱，儒家学说地位甚至低于佛教和道教。避讳是儒家学说很重要的人伦理节精神，社会上之所以出现这种不同于和违背儒家理学精神的现象，也说明了儒家学说地位的下降。
唐朝时期的思想十分自由，出现了儒佛道三教并行的现象，即使统治者仍然标榜儒学为正统思想，但实际上儒学仅仅是统治者维护统治的工具，实际上，儒学的地位并非那么高。一些人甚至瞧不起和反对儒家学者，不管是单纯的反对，还是为了标新立异，这种现象的产生侧面反映的是儒学的衰弱。
三、“祖孙父子同名”的表现，唐朝异端群体的产生，一个不同于传统避家讳的群体
从上文可以看出，唐朝人是多么的遵守传统避家讳，但这种避家讳的法律在当时执行的并不彻底，在这种风气下，还存在着一个不同寻常的群体。在唐人墓志和《新唐书》中，发现了一些与当时这种现象不一样的状况。
“皋没，蜀人德之，见其遗象必拜。凡刻石著皋名者，皆镌其文尊讳之。”
——《新唐书》
这些都是认同儒家避名讳的思想，都是属于传统倡导避名讳的那一方。要注意的是，这种“同名”，并非姓名完全相同，只要子辈的名字中有触犯父辈名字禁忌的现象，都称为“同名”。具体分为，子名与父名有一字相同，子名与父名完全相同，子字与父名完全相同，子名不避父嫌名，孙名或字触犯祖讳。
古人的名字通常以字和名构成，名和字体现的是一个人道德精神的追求，故在社会中，不得与父辈的名或字相触犯，这不仅是一种是一种价值标准，更是一种忌讳。
西方学者在研究中国古代名字的历史中，他们认为中国向来避名讳，不会直呼和使用父辈名讳，并且认为不避名讳是一种违反社会道德的行为。而英美民族则是故意在自己的名字里加上先辈的名字，为了纪念先辈表达崇敬。
嫌名是指与人名读音相近的字。《礼记》曰:“礼不讳嫌名”。大致意思就是在官场中必须要避家讳，若违反这条规定，便会被调职并加以处分。传统认为，古代的女性是没有字的，但随着唐朝女性地位的提高，甚至出现了女子与父亲同名的现象。
这一现象的出现与当时的社会有着紧密联系，唐朝中后期武则天登上皇位， 女权不断强化，女性地位提高，女子与父亲的同名在这一时间出现也是可以理解的。
四、整体回顾，唐朝“祖孙父子同名”现象成为唐文化的重要组成部分，也为后世提供了借鉴作用
唐朝时期“同名”这一现象出现在了很多不同的人身上，他们虽然来自不同的阶层， 在社会上扮演着不同的角色，但在历史的潮流中，他们都是“同名”现象的参与者，所反映的是时代背景下文化和社会的变迁。
而有另一种思想，他们认为使用别人的名讳是对别人的一种仰慕。《史记》中曾记载：“孔子弟子阂损以孝著称，故以其姓为名，以其字为字”。唐太宗也曾亲自在墓志铭中，描述她女儿名字的由来，寄托的是唐太宗对女儿的殷切希望。
《礼记》中曾说：名子父之则也。子女的名字由父亲取，有可能因为长相、兴趣，父亲觉得与自己相似，便在子女的名字中赋予自己的名讳。另外还有一类人，他们会自己改名，来表达对父亲或者祖辈的思念和崇拜，故多不避名讳，不得不说这是唐王朝一种独特的文化，因为与其他封建朝代相比，这是一件很罕见的事情。
许多学者在研究唐代家讳时，更多的是说唐代避家讳的严格，而像这样的异类，在每个历史时间段都会出现。从唐代的““祖孙父子同名”的现象可以看出，这时的唐朝的确是一个文化开放繁荣的时代，而“同名”现象也为唐文化增添了很重要的一笔，同时也为后世提供了很好的借鉴作用，后世在“同名同姓”的问题上也更加开放自由，进一步解放了人们的思想，促进了时代的进步。
参考文献：
《史记》
《新唐书》
《旧唐书》
《资治通鉴》
扫一扫
5343
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
