从《作为意志和表象的世界》看爱情
 
         开始写之前，先介绍一下《作为意志和表象的世界》这本书的作者——阿瑟·叔本华，我看过他的介绍，是一个很有意思的哲学家，在柏林大学的时候，叔本华是一个为一个傲慢无礼，自高自大的年轻的编外讲师，特地的选择当时伟大的黑格尔本人相同的时间授课，结果课室总是空空如也。叔本华是一个常以微足而乐的审慎的感觉论者，他成为一个为世人深恶痛绝的人，他才使自己著称于世。因此，通常人们并不认为他是十九世纪的文化之一，这是可以理解的。同时，历史似乎在与叔本华开玩笑，他的主要著作《作为意志和表象的世界》是1818年发表的，他自认为这部书非常重要，甚至说书中有些段落是圣灵传授给他的。可是出版后，学术界毫无反响，一年半时间里只卖掉140本，其余的都被出版商当作废纸处理了。结果，叔本华沉默了30年之久。但是，好事多磨，到了19世纪50年代，经历过1848年革命的德国资产阶级，突然发现了该书的价值，并向他奉献出的全部热情，称其为“思想大王”。叔本华马上成为了人们顶礼膜拜的偶像，“叔本华热”一下子席卷了全德国的中产阶级。在1858年，世界各国学术团还为他庆祝他70岁生日举行了各种活动。
         叔本华是悲观主义派的，但是爱情，在全世界看来，都是美好的，截然不同的两个方面，没人会很自然地联想出来。但是，引用《作为意志和表象的世界》书中的观点去看爱情，却是那么的中肯，实在。
         《作为意志和表象的世界》一书中写道“在其他科学中，人们是拿普遍规则来检验个别情况的真实性，在逻辑中则相反而是要放到个别情况下来检验的。”，于是我想在本论文中，能够从逻辑的看法去看待问题，也就是把规则放到个别情况下检验。
1.爱情不总是美好的！
         诗人，电影，小说等等，大多数数都于爱情有关，而且都把爱情描述成美好的东西，然而，你们不要总是是期盼爱情，因为爱情不总是美好的，新闻，报纸，统计数据无不在告诉我们，由爱情衍生出来的问题太丑陋了，婚外情、为情自杀、×××、这些问题让人感到对世界绝望，让无数人歌颂的爱情，让人得到希望获得力量的爱情，为何竟然会有丑陋的一面？引用《作为意志和表象的世界》的一句话：因此，这两个半面是不可分的；甚至对于思想，也是如此，因为任何一个半面部只能是由于另一个半面和对于另一个半面而有意义和存在：存则共存，亡则俱亡。双方又互为限界，客体的起处便是主体的止处。很明显，用来解释爱情的丑陋存在是多么的贴切，美好的爱情只能是由于丑陋爱情而有意义和存在，双方互为界限，美好爱情的起处便是丑陋爱情的止处。如果一个人深爱对方，愿意为对方付出便是美好的爱情，限制对方行为便是丑陋的爱情，可见，美好爱情和丑陋爱情在这里互为界限，同一种行为的两半面是不可分的。因此，爱情存在的一天，就必须有美好和丑陋两方面，这两个方面，存则共存，亡则共亡。所以，还没有在恋爱中的人们，不要总是期望爱情吧，因为爱情不总是美好的！爱情也会是丑陋的！<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

2.不要期待没有性的爱情！

    很多女孩会尽全力地在婚前的爱情中保持没有性的爱情，在中国的道德看来，那是值得鼓励的，但是我可以很抱歉地告诉你，这些都不叫爱情，充其量地算是一种异性的经常共同活动。在叔本华的书中写道：“众多情况的同时存在才是真正构成现实的本质，因为由于同时存在，持续始有可能。”。众多情况的同时存在才是真正构成现实的本质说明了一个现实必须同时有众多情况，爱情也是一样，爱情是一种持续的行为，所以爱情的本质必须存在众多情况的共存，性，不和谐，开心，欢乐，悲哀，伤心，甜蜜，痛苦等多种情况的同时存在才真正构成爱情的本质，帕拉图式的爱情不是真正的爱情，爱情是精神上的享受，性是身体上的满足，而柏拉图的爱情只有思想上的爱情，得不到灵欲合一的爱情不是爱情，有性的爱情不是不纯洁，而是更纯洁，只是在道德的舆论下变得肮脏而已，我们要正确地去认识一个完整的爱情，一个本质上的爱情，所以，为了得到那为世人的所歌颂的爱情，不要期待没有性的爱情。

3.爱情中不要总把错误推到对方的身上！

    人都是自私的动物，既自大，又要面子，往往在爱情中也是如此，情侣在不和的时候，总把问题堆到对方身上，以求自保，保护自己的尊严，保护自己的面子，保护自己犯的错误，保护自己藏在内心深处的自私。这种行为是多么的可笑啊！“。除了我自己的身体以外，我对一切事物所知道的只是一面，表象的一面；而其内在的本质，即令我认识其变化所从出的一切原因，对于我依然是不得其门而入的，是一个深藏的秘密。只有比较一下当动机推动我而我的身体发出一个动作时在我自己里面所发生的东西，比较一下那是我自己的，被外在根据所决定的变化之内在本质的东西，我才能对无机体如何随原因而变化的方式获得理解，这样才能体会它的内在本质是什么；而对于这本质所以显现的原因的知识，则只能示我以其进入时间空间的规律而已，此外再没什么别的。”这段话的思想很有力地评击了那些片面看问题的人，当情侣中的一方看到了另一方的错误时，其实，也就忽略了更多这个错误的本质。如对方迟到，虽然这是很不对的，但是你有没有想过自己也曾经迟到过？或者甚至没到呢？又或者你平时的对细节不认真等行为，这些你不会觉察的小错误，却造成了对方迟到的错误，你所看到的，仅仅是错误的一个表象，而不是错误的真正本质。切记，不要把错误总推到对方身上。

4.爱情是我的表象！

    这是一个很唯心的说法，爱情的存在都必须是作为我的表象而存在，同时，我仅仅是爱情的一个方面，没有揭示爱情的本质，爱情的本质是意志。爱情，粗略地来看是一种行为，然而行为必须是作为我的表象而存在，因为一个人的行为能够表现一个人的性格，爱好，作风，偏向等，而这些一个人的性格，爱好，作风等是一个人日积月累的行为造成的，人是过去，现在，未来三者的合体而存在的一个实体，在现在的“我”这个个体中，过去是“我”的绝大部分，所以，爱情的存在能够看出“我”的一大部分，很显然，没有了我，就没有了爱情，爱情的存在必须是作为我的表象而存在。然而，爱情是多么大的一个概念。小小的一个我，仅仅是爱情里面一个客体存在，小小的一个客体当然不能揭示爱情的本质，爱情的本质在很深的地方隐蔽着，就是意志！这种说法，正是叔本华在《作为意志和表象的世界》在开篇中说到““世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。”的爱情表述。爱情是我的一个表象，怎样的爱情，便有怎样的一个我，从爱情，可以推断出我是怎样的一个人，爱情是我的一个影子，爱情是我的一个表象。
         悲观主义派的哲学大师叔本华，他在《作为意志和表象的世界》书中阐述的意志和表象对世界的影响是多么的大。真正去明白叔本华大师所表达的内涵，还需要去读叔本华的前导著作《论根据律的四重根》，然而我是在没有阅读《论根据律的四重根》的前提下去读《作为意志和表象的世界》，但书中所阐述的内容是多么的清晰。爱情，我用《作为意志和表象的世界》的思想去分析，可能带有着我自己的感情色彩，而且还可能并不是叔本华所想表达的，但我相信，也是相差不多的。开始的时候我以为可以保持着爱情的美好，但是深入到叔本华的思想中的时候，爱情，确实是那么的不美好，甚至是丑陋，爱情这一表象甚至开始让我觉得厌恶。爱情，其实并不总是美好的，爱情，只是作为我的表象而存在。虽然爱情并不美好，但我还是期待爱情，因为我缺少了爱情，也就片面化了我的人生，这样我的本质也就永远也不能被我自己所发现。我对我自己所知道的只是一个面，表象的一面。为了我的人生得到完全，我期待爱情，即使爱情不总是美好的，即使爱情是丑陋的。