态度是我们最后的自由——评《追寻生命的意义》

态度是我们最后的自由

——评《追寻生命的意义》 作　　者： （奥）弗兰克尔 著，何忠强，杨凤池 译 出 版 社： 新华出版社 出版时间： 2003-8-1    那些拥有“为什么而活”的人，可以承受所有“如何活”的问题。即使面临绝境，我们仍有最后的自由——如何看待绝境的自由。 如果你想学习跑步，可以向世界短跑冠军学习；如果你想拥有健康，可以向世界上最长寿的人学习；如果你想超越绝望，那么，可以向这本书的作者学习。 某种意义上说，今天我们对《追寻生命的意义》一书的阅读，建立在另一个人的痛苦绝望之上。维克多•弗兰克尔，意义疗法的创始人，本书的作者，曾经经历了生死考验，而本书正是他对这份考验的体悟。 二战期间，维克多•弗兰克尔作为犹太人在奥斯维辛集中营中度过了3年漫长的岁月，他在那里经历了非人的肉体折磨、精神上的绝望，最终却在人性的光芒中获得重生。他完成了这本著作，并且开创了意义疗法。他认为，无论在怎样的绝境下，我们都要为自己找到活下去的意义，否则生命将无法继续。 书中记载了囚徒们每天的生活：从事繁重的劳作，却只能得到少得可怜的面包和稀汤；即便是在冰天雪地里也只有一件单衣遮体；动辄遭到毒打和凌辱，即使粪水溅到脸上也不能流露出了厌恶的神情…… 但是，这些还不是最折磨人的，精神上的苦难才是最难以忍受的。 首先，集中营生活剥夺了人的控制感。而在集中营里，囚徒们对自己的命运完全没有掌控能力。没有人知道下一次挑选时，你会被留下继续干活儿，还是被送往毒气室；也没有人知道，那些所谓的“囚徒转移”，是真的把他们转移到另一个集中营，还是一场秘密屠杀。在自己最宝贵的生命面前，囚徒们无能为力。 其次，囚徒们找不到“存在的意义”，也就是没有活下去的理由。他们看着自己每天承受着苦难，看着自己的身体一天天消瘦、虚弱，对继续活下去的意义产生怀疑。他们很容易萌生这样的想法：坚持 活着唯一的结果就是增加人生的痛苦。在这种绝望心态的影响下，很多人会选择死亡以获得解脱。 但是，集中营的经历反而让弗兰克尔意识到，人并非完全没有选择的机会。即使在最令人绝望的困境中，人们仍然保有如何看待这种困境的自由：有些人将自己的最后一片面包分给别人，而有些人则会为了生存不择手段；有些人逐渐消沉绝望，而有些人则保持着坚强和乐观。他忽然明白，看守可以控制囚犯的举止言行，但控制不了他看待这一切的眼光。“人无法掌控环境，但可以选择看待境遇的态度”，他将这一发现称为“人类最后的自由”。 而弗兰克尔也找到了自己生命的意义。他知道如果自己死在集中营，就无法将之与别人分享，于是他决定要坚强地活下去。他不断地在脑海中想象战争结束后，向别人讲述这个发现时的情景，以此给自己力量。最终，他的那些想象变成了现实。 弗兰克尔用他的意义疗法告诉我们：世界上没有任何东西，比生命中存在着意义更能帮助人超越困境。一个知道“为什么而活”的人几乎能承受任何关于“如何活”的问题。 生命对你意味着什么 ——《追寻生命的意义》书摘 我们1500人乘火车行走了几天几夜，每节车厢80人，大伙儿只能躺在各自的行李上，这是大家最后的一点儿个人财产。车厢里拥挤不堪，只有从车窗的顶部才能透进一隙微弱的晨光。人们猜测，火车正开往某个军火厂，我们将去那里服劳役。谁也不知道我们究竟仍在西里西亚还是已到了波兰。火车鸣笛，发出凄厉的尖叫，仿佛在为那些正由它载往毁灭之地的苦命人哀告。火车转上岔道，显然要进大站。忽然，惶惶不安的人群中传出一声惊叫：“瞧，那儿有一个站牌，奥斯威辛！”霎时间每颗心停止了跳动。奥斯威辛——一切恐怖的象征：毒气室、焚化场、大屠杀。火车近乎犹豫地慢慢向前滑动，仿佛在尽量拖延时间，好使它的乘客暂免面对这可怕的现实——奥斯威辛! 我们一行人几乎都抱有缓刑幻想，想象事情会有转机。当时，我们还不理解所要发生的事情背后的含义。我们按命令把行李留在火车上，下车后按男女分站两队，然后，列纵队行进，从一位党卫军高级军官面前走过去。出人意外地，我竟有勇气把我的帆布背包藏在大衣下。我们这一队依次走到军官面前，我意识到，万一他发现我的帆布包，后果非常危险，起码他会把我打倒在地，以前发生过这类事情。所以，我在走近他时，本能地直起腰、挺起胸脯，以免他注意到我背着很重的东西。我离他越来越近。他个子很高，整洁的军服衬出他修长而均匀的身材，再看我们这群长途跋涉后衣衫不整、蓬头垢面的人，真是一幅鲜明的对照。他神态轻松自如，左手托着右胳膊肘，右手举起，从容不迫地用食指一会儿指向左，一会儿指向右，但更多地是指向左。对手指的这个小小动作背后所含的邪恶用意，我们却一无所知。 当晚，有人向我们解释了这个手指动作的重要含义。这是初选，是对我们生死存亡的第一次裁决。对我们这批人中的绝大多数，即将近百分之九十的人来说，这意味着死亡。他们的死刑在数小时内执行，所有站到左边的人从车站径直去了焚化场。据一位在那里干活的人告诉我，那个建筑物的门上用几种欧洲文字写着“浴室”二字。囚犯进去后，每人发给一块肥皂，然后……幸好随后的事不必由我来讲了。关于那番恐怖情景已有足够的描述。 我们一定不要忘记，即使处境无望，在劫难逃，我们仍可从中找到生命的意义。因为此时的关键是要证明人所独具的潜力得到最佳发挥，要变个人的不幸为胜利，变困境为人的成就。当我们再也不能改变某种境况时——比如不宜动手术的癌症等不治之症——我们面对的挑战就是改变我们自己。 我举一个明显的例子。一天，一位年迈的医生登门求医，因为他极度抑郁消沉。两年前，他的妻子去世了。她是他最心爱的人，他无法克服失去她的痛苦。现在我该怎样帮助他?该对他说些什么呢?于是，我有意不讲什么，而只是问他：“医生，假如您先去世，不得不剩下您妻子孤单一人，情形会怎样?”他说：“啊，对她来讲那将非常可怕。她会多么痛苦！”我于是说：“您看，医生，她现在免受了这份痛苦，是您使她免受了这份痛苦。当然，您付出了代价，不得不独自伤心地活下去。”他听后，一言未发，紧紧地握了握我的手，平静从容地走出了诊所。从某种意义上说，人一旦发现了痛苦的意义，例如牺牲的意义，痛苦也就不复是痛苦了。 当然，这个例子并不说明真正意义上的治疗。首先，他的绝望不是病。其次，我不能改变他的命运，我不能起死回生让他的妻子复活。但是，我确实改变了他对不可逆转的命运所持的态度——至少他从那一刻起领悟到，他的痛苦是有意义的。人主要关切的不是追求享乐或躲避痛苦，而是看到生命的意义，这是意义疗法的基本原则之一。这就是为什么，只要认定受苦有意义，人就甘愿承受。

青年心理网-《青年心理》  作者：无痕

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