心态、学习、斗争和联合（上）

一开始我跟大家说的，面对一个唯物的、客观的病毒，我们也只能变得唯物和客观，二当我们开始用唯物的眼光、客观的态度去面对当下的情形时，我们自然可以做到控制情绪。

最开始可以去学王德峰老师一门叫《思想的力量》和《思想的智慧》的课程，他会较为精炼地为我们走一遍西哲史，并对其中起到关键的、决定性作用的思想做出阐述，目前B站上就有，课程总体时长大约是105个小时。

有了这个底子，就可以拿出马恩全集，开始去上吴晓明老师和王德峰老师合上的马哲原著选读课程，一边上一边跟着原著走。这个课程本身大约30个小时，但是加上对原著的阅读和理解，那么时间可能更长，具体多少时间，要根据个人具体情况而定。

当把这些课程都过了一次，那么就到了我个人认为最关键、最重要，绝对不能落下的，必须完全吃透的一个课程。那是一门叫做《马克思历史存在论》的课程，是博士生的选修课，课程本身32个小时，这个课程非常重要，我由于资质有限，反复听了三遍这个课程，收获巨大。期间一定要阅读王德峰老师的文章，特别是08年发表在《哲学研究》第7期上的那篇《社会权力的性质与起源——一个历史唯物主义的分析》，至关重要。

当这些课程都走过了，那么我们就可以回到教员这里，以一个真正的马克思主义者的思想水平去和教员对话了。有了前述的课程基础，对马克思对象性的范式体系，对社会权力这些概念和知识有了深刻理解，能从人的存在到社会存在到时代性的社会存在构建出完整的逻辑链后，我们就能在与教员的对话中真正理解教员马哲功底之深厚，其思想之伟大了，而再不单单是出于他完成了人类历史上最伟大的创举才觉得他伟大，才可能真正从“人”这个层面，理解教员真的是一个极其伟大的人，才能理解为何过去对他的诋毁和污名化会发展到如此疯狂和反智的程度，要在一个完美的神像和一个低俗的凡夫这两个符号之间疯狂横跳，才能理解这帮人对他的恨意其实来源于鬼魅面对太阳时的那种发自内心深处的恐惧。

基于此，我们才能更进一步，以历史唯物的角度去看待过去那些非常复杂的历史，才能摆脱我们最容易接触到的各种戏说式的解释，理解我们的过去。

在这期间，我把温铁军老师《十次危机》的课程也上了，是跟着马哲的学习一起上的。我上《十次危机》的时候并不是单纯的听，而是一边听一边记录关键信息，一次危机作为一个单元，把信息记录好之后，自行查找相关资料来验证。因为光听是没什么用的，一定要自己掰碎了，并且是检验式地学习才可能真的吸收其中的关键。

可以说这一次十次危机学下来，算是帮我把我西方经济学那套东西完成了祛魅和祛蔽，由此我才真正明白了现实层面的历史唯物主义到底具体是个什么样子，应该如何去运用。

到这里我们总结一下：我的知识体系中，最核心的方法论部分，是马哲，它的学习过程是王德峰老师的全部课程搭配马克思的全部著作，然后配合教员的全部著作，共同完成的学习。作为工具性使用的知识，主体是经济学，特别是西方经济学的内容，并经过了温铁军老师十次危机的启发，完成了祛蔽。

后面的这些恐怕大家不好复制，但前面的学习内容，每个人其实都可以，特别是对于马哲的学习，在我看来真的是每个人都可以学到其精髓，因此我会建议大家这样进行学习：

马克思的全部著作，搭配王德峰老师的全部课程和文章，教员的全部著作，此为核心，学习顺序我上述已经提过；然后是温铁军老师的全部课程和著作，注意，不要零散地看视频和讲座，而是一定要系统地学习。接着是迈克尔·赫德森、大卫·哈维、萨缪尔·阿明、恩格斯、列宁、托洛茨基等等人的书籍和内容。在学习好马哲的前提下，可以批判和扬弃地学习西方经济学和金融学相关知识，比如瑞达利欧的入门级课程，曼昆的经济学，从亚当斯密到凯恩斯、熊彼特这些人的经济学说等等，都值得学习，这些可作为补充。

展开这样的学习时，我们也不要忘了将这些学习的内容，特别是马哲的内容与当下的实际情况联系起来。因为当下这个时代带给我们的感性认知，其实是从现实的实践层面来体现我们学习的内容，而我们学习的内容又可以从根本之处解释这些现实层面出现的问题和情况，两者互为补充，才能让我们真正理解这个时代，理解我们到底身处一个怎样的世界和历史阶段。而在马哲的基础上，温铁军老师及其团队的系统知识，则将配合马哲一起，打开一扇让我们从历史唯物主义的角度去理解我们自身历史的大门，当我们进入这扇门之后，才能运用此前学习过的各类知识，展开自己的学习和实践，结合自身去真正形成我们自己对中国当今社会的历史演进的理解。有了这样的理解，我们才能在大疫当前的历史时期，明白此后我们的实践到底应该指向那些方向，以及应该如何进行。