读高明之《帛書老子校注》

高明. 帛書老子校注. ISBN: 978-7-101-14384-3.

中国的经子类古书向来版本繁多，而《老子》即便在经子类书籍中，也算版本复杂的。仅就传世本而言就有：老子指归本、河上公本、王弼本和傅奕古本四大版本。在此基础上传抄注释，衍生出来的版本更是不计其数。

一九七三年，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲本、帛书老子乙本则是在传世本体系之外的两种版本。从时间上来看，甲本的可能抄写时间是刘邦称帝前，乙本则是刘邦称帝后，皆属于汉初，是目前已知的最古老版本。而且经过勘校比对，帛书甲乙本是目前最为正本清源的《老子》。这次读的这本书就属于甲乙本勘校。

除了甲本和乙本的原文之外，这本书的主要内容就是勘校讨论。通过比较甲本、乙本和传世王弼本，来探究《老子》原文和原意（实际上勘校记比原文篇幅长得多）。在众多传世本中之所以选择王弼本为主是因为四大版本中老子指归本和傅奕古本多有后人篡改痕迹。河上本则多流俗虚言，讹误颇多。于是选了勘校相对严谨的王弼本。这里不得不感慨一下，王弼一共活了23岁，但注了《周易》又注《老子》，而且注释质量颇高。他的注释基本是这两经后世研究的基本文献。从对比结果来看，王弼从当时传世本中找出的很多言语错讹都找对了。

除了王弼，读这本书的时候另一个读《周易》时认识的熟人——陆德明，也出现了。因为他不仅作了《周易音义》，也做了《老子音义》。而这两个人恰恰又是中国古代思想史上的两个代表：王弼代表魏晋玄学，陆德明则处于隋唐文化鼎盛发展的前期。

从内容上来看，这本书基于目前最为可靠《老子》版本，汇集了大量名家勘校，并经过了整理作者的甄别，可以算了解《老子》原文的一本非常可靠的资料。但是这本书重在勘校，而非注释，所以如果没有读过注释本老子的人读这本书还是比较费劲的。而对于读过传世本的人来说，这本书能帮你纠正一下从其他版本讹误中而来的错误和偏见。虽然，古书的错误经过多人注解，郢书燕说，往往错也错出了道理，但这些错出来的道理比较是后人的见解，而非原作者本意。因而撇开传世本的讹误，了解贴近本源的《老子》还是非常有意义的。

最后说一个这次重读《老子》，想到的比较有意思的点：传世本第十一章（帛书中道经在下，所以这一章在下册）所讨论的主题，似乎和近现代哲学中的“洞论”相关。“凿户牖，当其无，有室之用也”。窗户实际是“无墙”，但它却有用。但窗户真的“存在”么？至少在老子看了，它不是以“有的方式存在”。

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