图像化转向名词解释_思考精选丨文化在传播的过程中需要“娱乐化”

本文字数  3046字

预计阅读时间   18分钟

 干货较多，建议收藏后阅读~ 

简介

《娱乐至死》是尼尔·波兹曼的媒介批评三部曲之一，创作于20世纪后半叶，电视媒体异军突起，印刷媒介逐渐式微的情形下。此书解析了美国社会由印刷统治转向电视统治，导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑，逐渐转变为脱离语境、肤浅而碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，发人深省。

《娱乐至死》，尼尔·波兹曼著

广义的媒介指的是连接两者的中间物，它起到一种联系、促进、沟通、转化的作用。狭义的媒介主要指信息传播意义上的媒介，即文字、声音、图像等。早期的传播媒介基本上都是以单一的方式呈现的，随着科学技术的不断发展，媒介也向着融合化方向进发。大众媒介支配着人们的日常交流活动——对大多数人而言，媒介是我们体验和学习周围世界的主要方式。因此媒介对人的社会化产生了很大的影响：媒介是主要的信息来源，媒介塑造态度、认知和信念，媒介制造刻板印象。 在《娱乐至死》中，作者对麦克卢汉“媒介即讯息”的观点作了修正，他认为媒介不仅是“信息”，更是“隐喻”。隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法，即意味着，理解一个事物必须引入另一个事物。 媒介用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。如果说媒介是无生命、无立场、无偏向的中性产物，那么运用媒介的人则不是中性的，他是有生命、有立场、有偏向的。因此，媒介在传递信息的过程中并不是没有选择的，它还传达了传播者的态度、观点和倾向，通过传递影响人、说服人、改变人。何况媒介的自身性质就有差别，其独特之处在于，“虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入往往不为人所注意”。就像波兹曼所说，媒介影响世界的方式在很大程度上并不是旗帜鲜明的，而是在人们不知不觉中用自己的话语方式改变了人、改变了世界。“随风潜入夜，润物细无声”，在当今媒介化的社会，媒介就是通过这种潜在的方式，渲染出一种有别于真实世界的环境，同化着人，塑造着人。这与经验学派的“涵化”理论不谋而合。除此之外，波兹曼还提出“媒介即认识论”。这是指在媒介化的世界，人们思想观念的形成已经不是来自客观的现实世界。但身处媒介环境中的人往往将媒介世界等同于现实世界，认为媒介世界给予他们的就是真实、真理。在这样的环境中，人们的各种观念皆被媒介同化，但同时媒介也在影响着人们理解真理和定义真理的方法。这种现象也印证了环境的信息化和信息的环境化的互动过程。 多种多样的媒介 对此，波兹曼举出了鲜明生动的例子。 印刷术为各阶层的人们打开了同样的信息之门，邮差把知识一视同仁地送到茅屋和宫殿前。与此同时，演讲厅开始普及，公众做好了思考的准备。印刷出的铅字经过作家的头脑风暴，被严谨缜密的排列在纸张上，每个字都值得深深琢磨，黑与白，强烈的对比之下碰撞出一簇簇思想的火花。公众事务是通过印刷品来组织和表达的，并且这种形式日益成为所有话语的模式、象征和衡量标准。在波兹曼笔下，那是一个“阐释年代”，所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。然而排列整齐的铅字带来的压迫感也不容忽视，它能让人从欢快的游戏中停止微笑，变得严肃而不近人情，也能让忙碌于劳动的底层人民望而却步，恐惧知识。一个没有娱乐的文化，终究难以成为大众文化。

中国古代的印刷术

但电视时代似乎又过分娱乐。电视以图像和声音为主要传播形式，以方便每一个想接受信息的人参与到传播过程中。不过，以图像为中心的这些信息内容不仅起到对语言的补充作用，而且还试图代替语言诠释、理解和验证现实的功能。我们产生了一种错觉：“新闻”和我们的感官体验之间存在着某种关系。我们的标准变成了：竞选者的仪态容貌要好，商品广告要有美感……电视创造了一个“伪语境”，观众好像置身其中，却又与之无关，解说员以轻松愉快的“好……现在……”串联一个个碎片化信息。节目要求的只是掌声，而非反思。在这样一个被割裂的世界里，一切内容皆以娱乐的形式表现。娱乐，却正是普及的最好方式，这是一种被所有人都接受、理解、喜爱的方式。公众同时也有了比以往更现代化的放松方式，休息的同时仍能接受新的信息。电视，能暂时地将人带离现实世界，享受理想世界的无忧无虑。

电视以图像为中心传播信息

技术，在社会变革中，发挥了至关重要的作用。技术和媒介的关系就像大脑和思想一样。大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西。一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介。技术的飞跃，使得电视退出主流媒介；而网络，成立公众的新宠。在电视这个“元媒介”的影响下，网络媒介表现形式更加娱乐化。公众在没有边际的信息海洋里畅游，一条条彼此无关的信息被排版在鲜艳明丽的背景上，时效性成为首要特点；而公众，惬意地点开头条、聊聊八卦，一笑而过，再无思考。但是，读者或观众不再是孤立的个体，通过网络，他们可以交流、分享。在信息的海洋中，也处处隐藏着我们真正需要的内容。 在我看来，对于当代世界，文化在更好的普及过程中必定先经历一个娱乐化的过程。我们要做的，不是娱乐至死，而是在娱乐的、易理解的、吸引人的形式下了解，以严肃的判断力学习，全面发展，最终回归不死板的理性。 对于媒介的影响，网络时代更加明显，因为网络的“网”已经包围了我们生活的方方面面，它每时每刻、无处不在与我们接触。我置身其中，在不知不觉中已习惯这种媒介带来的同化。我的智力更多用在了了解时事，而非思考分析，以便我们能够充实自己的谈资。好友见面，一个问：你知道沙特记者死亡的新闻吗？一个答：知道，好残忍啊。于是，事件的中心就顺利成章地变成“残忍”。而更多时候，我们会以范冰冰、迪丽热巴作为开场词，因为那样参与谈话的人就会更多。而有时候当我想去深入了解一件事，自己还没来得及思考，就已经被网友们的各路评论绕得眼花缭乱，仿佛自己也有了定夺，于是，我认为我思考了。

微博热搜的“议程设置”功能

当然，这些只是我在阅读完《娱乐至死》后对现状的批判，作为一个技术乐观派，我内心仍旧坚定地认为，网络是文化普及再好不过的平台。它的方便快捷、思想对垒、广度深度都是不容忽视的。波兹曼写下“如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义”。我却以为，极度的严肃并不适合大众，人生还有诗和远方，娱乐并不是不可饶恕的。相反，娱乐是我们迫切需要的、不可或缺的。 不过，和波兹曼一样，我认为，历史绝不可泛娱乐化。特别是对于我们这个曾满目疮痍的文明古国，历史是个极为严肃的话题。用电视剧、电影的形式向国人诉说历史故事，这种在娱乐的媒介形式下表达严肃内容的方式是可取的。但若想将内容“泛娱乐化”，比如随意改编历史以博人眼球、在网络上诋毁英雄人物等行为，是极不可取的。一个国家要严肃对待历史、英雄，才会有未来。

历史中的革命烈士

最后，我想说，教育在这个娱乐化时代极为重要。看动画片、玩手游等娱乐性活动对幼童确有启蒙作用，但家庭、学校的教育更为重要。教育者要向受教育者展现严肃的媒介，如印刷品，需要为他们带来思维享受。以及，让他们注意到自己在严肃中可以逐步拥有理性思维，具备分类、推理和判断能力，成为真正与社会紧密联系的人。我不像波兹曼那样悲观，教育为何不能是一种娱乐活动呢？在娱乐中也可以成长，在娱乐中也可以理性，在娱乐中也可以教育国民拒绝“娱乐至死”。   文案 | 许倩 图片 | 来源于网络 编辑 | 王芷晴

 热新精选 

思考精选丨童年真的消逝了吗

生活达人 | 国庆假期行为大赏

思考精选 | 哪一时刻令你意识到“中国强大了” 动态直播 | 有“趣”有“味”有感“动”