文学理论课程（二）

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一、文学的“本质主义”与“反本质主义”

• 即现象背后是否有教条式的本质的问题，反本质不等于无本质，而是追问使得不同人对同一文本产生“是文学”或“不是文学”的东西，即文学性，也就是使得文学成为文学的东西，由俄国形式主义语言学家罗曼·雅各布森提出。

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二、文学性

（一）文学的存在方式：物质性与精神性（观念性），显然后者才是文学的存在方式。

（二）文学性的四个维度：

① 美学、文化，界定美学与非美学；

• 真[1]
• 善[2]
• 美[3]
• 美学——无功利性[4][5]，

② 语言[7]、符号，界定文学与非文学；
③ 情感、形象；

1. 文学创作的根本动机：抒情 抒情方式：借助形象（物象->意象->意境）（情感决定了什么样的物象成为意象） 形象：客观事物特征与主观情感结合
2. 形象的概括性意义：强化特征；激发联想；引发读者自由创造、增强想象、感受力。

④ 想象、虚构——文学是一种假定的真实。
莱辛：“艺术是一种逼真的幻觉”。

论述：

• 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
  姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
• 人闲桂花落，夜静春山空。
• 世界戏剧三大表演体系

[1] 文学的“真”不是指“现实一一对应”，而是一种真实感。

[2] 文学通常不以“善”为最高目的，而是以“美”为最高目的。

[3] 包括审美活动、美学问题。

[4] 康德在判断力批判中对美的本质的观点：无目的的合目的性、无概念而具有普遍性。

[5] 黑格尔《美学》对美的本质的探讨：美是人本质力量的对象化、美是理念[6]的感性呈现。

[6] 柏拉图通过洞喻、床喻而提出二分世界观：现象世界与理念世界。

[7] 语言的基本特征：

1. 语言是一个符号系统：A. 三对关系：（索绪尔《普通语言学教程》）（能指（符号本身）与所指（符号指称对象）、语言（词汇系统、语法系统）与言语（日常个体语言活动）、组合（横向句段关系）与聚合（纵向联想关系））；B. 罗兰·巴特《神话学》在索绪尔的一级符号系统（能指与所指）加入文化，提出二级符号系统；C. 语言本身就是一个世界——中文语音与文字是两套系统，导致符号意义极其深；
2. 语言的话语——即一种语言的氛围，由法国著名学者福柯提出。语言（交际工具）与话语（语言的存在形态（说话人、受语人、文本、沟通、语境））、文学语言的特征[8]、文学语言与日常语言的区别[9]；
3. 文学对语言的超越——意翻空而易奇,言征实而难巧也[10]。
   超越语言方案：①自动化写作——意识流小说《追忆似水年华》；②意生言外，象外之象。

[8] 文学语言的特征：

1. 文学语言是陌生化的语言（什克洛夫斯基），本质：将语言由熟悉变得陌生，以增加感受时间、难度。方式：细节，对生活敏感；
2. 文学语言具有非指涉性（特里·伊格尔顿），即多义性，表现为语表的具体性与语里的多义性的统一。
3. 文学语言具有拟陈述性（瑞怡慈），即虚拟性及注重情感表现。

[9] 文学语言与日常语言的区别：

• 陌生化与自动化
• 非指涉性与指涉性
• 多义性与确定性
• 注重情感表现与注重信息传递
• 内指性与外指性
• 可感性与非可感性
• 深度与浅显
• 生成性与惰性

[10] 论述：

• 言不尽意——《老子》
• 得意忘言——《庄子》
• 文不逮意——《文赋》
• 之所以文学需要超越语言，是因为语言具有公共性、普遍性，而创作者思想却有个人性、私人性。