人工智能，就是人建造可替代人类心灵来进行工作的机器

　　历史上，每一次技术上的突飞猛进都会造成人类社会结构的巨大变革。人工智能的快速发展向人类展现了未来社会的多种可能性。然而，人工智能在给人类带来福祉的同时也在给社会带来现实的或者可能的“技术代价”。南京大学哲学系教授潘天群认为，面对当前快速发展的智能技术，人类要立足当下对未来进行协商，在人类未来的多种可能性中共同选择或者设计一个对人类有利的未来。更多精彩观点，一起来看《学术前沿》最新文章。
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　　社会增强的智能技术
　　在生存竞争中，人类（智人）因为有了理性，其他物种已经无法与人类抗衡，人类便开始了与自己的生存博弈：不同社会或者人类集团之间进行竞争。在这种新的竞争类型中，发明并使用先进技术尤其是颠覆性技术，被实践证明是有效的获胜策略。不同历史阶段有不同的先进工具，从原始社会的石器、文明之初的青铜器、农业时代的铁器，到近代的各种电力驱动下的机器以及当前的通用机器计算机，这些工具中包含了时代最先进的竞争性技术，相对于不采用它们是“占优策略”——采用者在竞争中得分高或者胜出，不采用者得分低或者出局。这样，人类社会一直是技术社会（technosociety）——“技术社会是人与技术高度融合的社会，在这样的社会中人与人之间的交流、交易等互动，以及人或者集团应对外部自然，都高度依赖技术。在技术社会中技术及技术产品或者人工物（artifact）是这个社会中的一部分。”通过技术的相互竞争人类社会整体增强了，即人类一直在通过技术发展而进行“社会增强”（society enhancement）。
　　现在轮到人工智能技术出场来进行社会增强了。人工智能，简单说来，就是人建造可替代人类心灵来进行工作的机器。20世纪50年代，科学家提出了人工智能概念并开始了伟大的实践。人工智能的出现是计算机被建造后的自然结果——1946年，人类第一台计算机ENIAC得以建成。计算、思维与智能三者难以分开，而用机器来解决复杂的计算本身就是高度智能化的事情，至少在当时人们是这么认为的。因而，我们在考虑对人工智能发展作出贡献的英雄如图灵、西蒙时，不要忘了计算机之父冯·诺依曼——当然，冯·诺依曼在多个领域中都作出了伟大的贡献，指出他在人工智能上的贡献只是锦上添花。有了计算机后，人们便探索如何让计算机拥有像人那样的智能，而不仅仅是实现人脑的部分功能即计算功能。