太上感应篇0005

    诸位同学，大家好！

感应的道理很深，感应的事蹟很广。古人对我们的勉励很多，爱护备至。古书里面教导我们，世出世间法，尤其是善法，信心是成就第一个因素，无论是希求在一生当中，得到幸福美满的果报，或者是学佛，希望这一生当中能够往生净土，亲近阿弥陀佛，也都在信心。尤其应当警觉到，佛在经上常说，世间无常，国土危脆，人的寿命非常短促，一口气不来就是隔世，所以我们有一念信心，就是一念善根，念念信心，就是念念善根成长，应当及时努力，决定不能够等待，如果你以为还有明天，还有明年，这个样子悠悠忽忽，一生往往就空过了，到临命终时后悔莫及，所以要建立信心，要精勤努力。

佛法无论是哪个宗派，显教，密教，祖师大德都教导我们要从根本修。什么是根本？心是根本，所以在世法里头，管子说过，喜气迎人，亲如兄弟，这话说得有道理。怒气迎人，残于兵戈，所以佛家教导我们，笑面迎人，你看看佛家的道场，第一个建筑物是天王殿，天王殿当中供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像，是布袋和尚的造像，这就是教给我们，要养心，要修心，心要大，要能够包容，要能够宽恕，要懂得以欢喜，对待一切众生，对待一切人，这在佛法教学是头一条，一个人的成就是在德行。德行就是真实学问，真实智慧的落实。孔子是个平民，普通的平民，没有地位，没有财富，他何以有这样殊胜的成就？释加牟尼佛，虽然出生于王族，可是他舍掉了，地位财富全都舍尽，也过一个最普通平民的生活。他的成就是什么？说实在话，就是一个清静平等的爱心，爱护一切众生。

我们在这四十多年，将近五十年，修学的过程当中，总结佛菩萨的教诲，拈出一个纲领，我们起心动念，言语造作，都能够不违背这个纲领，依教奉行，自然就有成就。我一生的修学，没有一丝毫的隐瞒，都奉献给大家，修心头一个要修真诚心，不要害怕，人家用虚伪对待我们，我们要以真诚心待人，要了解他以虚假的心对待我是应当的，为什么？他对于事实真相没了解。他不知道虚空法界一切众生是同一个缘起，他不晓得虚空法界是一念自性所变现的。所以用不诚实的心待人接物，那是当然的，佛菩萨明白了，我们接受佛法，将近五十年的熏陶，我们也明白了，明白之后，还要用虚伪的心对人，那是罪过，不明白没有关系，明白就不可以了，养自己的真诚心，清静心。清静心就是舍弃一切执着，放下是非人我，这些东西不再放在心上，你的心就得清静，养自己的平等心，离开一切妄想分别，离开一切是非高下，心就平等。清静平等的心，就是真诚心，就是觉悟的心，以这种心来看一切众生，来看一切万物，爱心就自然流露出来。所以《无量寿经》的经题，为我们举出修行的纲领，五个字“清、净、平、等、绝”浄宗的法门，就在清静平等上下功夫，清静平等就觉了。觉就是真诚，觉就是慈悲，这是养心。

时时刻刻念念关怀一切众生，尤其是关怀苦难的众生，苦难的范围很深很广。今天在社会上，有地位，有财富，他也在苦难，这是世间一般人疏忽的，他苦难在哪里呢？死了以后就堕三途，他怎么不苦？他怎么不遭难呢？这些人，迷在五欲六尘之中，不能自觉，他学佛，实在讲，他那种学佛，是消遣佛法，玩弄佛法，对于佛法一无所知。听经、研教，他没有缘分，他的缘分，在世间欢乐场中，世间人看这个人生活好幸福，多少人羡慕，全都错了。他那种欢乐的日子，能过几天？过完之后，沦落到三途恶道，这一桩事情，佛菩萨看得清楚。这是苦难众生，所以苦难众生，不见得是我们现前，衣食缺乏，那是苦难，那是很明显你看到的。大富大贵，不知道学佛，不懂得修心，转眼之间堕三途，这种苦难，你没有见到，是我们大家所忽略掉的，往往现在贫穷下贱，他一天到晚知道念佛，我们眼光睁开来看看，他再过几年，他就往生极乐世界，作佛，作菩萨了，他没有苦难。可是世间人颠倒，他只看眼前，他没有往深处看，我们要不学佛，没有这些年的修养，我们也不知道，我们哪里会想到这些事情？所以世出世间圣贤，诸佛菩萨，就是一颗慈悲心。佛家常讲，慈悲为本，方便为门，就是这个心，再以善巧方便落实在生活当中，落实在处事待人接物之中，那就是教化众生，落实在生活是自行，落实在处事待人接物是化他，自行化他就本着这个真诚、清静、平等、正觉、慈悲心，他成就圣贤的事业，超凡入圣。所以事亲他能够敬孝，接物他能够存仁，仁民爱物，遇到善，他生欢喜心，成人之美，遇到恶，他能够忍受。所以你仔细去观察，那些人，一念真诚，一团和气，所以他的福德不可称量，诸位从世尊，从孔子，你就能够看得出来。夫子一生处世待人，温、良、恭、俭、让。我们读书、修行，这两位大德是我们的楷模。佛法不是宗教，佛法是师道，换句话说，孔子、释迦，都是我们最好的榜样，是我们最好的模范。这两个人用现代的话说，都是社会教育的工作者，世间人尊称他们社会教育家，我们为圣贤的弟子，应当向他们学习，应当效法，印光大师特别介绍这本书，让我们有一个下手之处，这就是佛法里面讲的善巧方便，最初方便。

我们现在看本文，第一句，“太上曰，祸福无门，惟人自召”，开头有四句，接着说，“善恶之报，如影随形”，这四句是《感应篇》的总纲，全文实在上说，就是这四句话的注解，这四句话详细的说明，四句前面两句是主，后面两句是陪衬，这两句话，诸位要参透了，你就能够趋吉避凶，你就能够成圣成贤，你就能够作佛作祖。祸福从哪里来？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。佛法所说的，“破迷开悟，离苦得乐”不就是这两句话吗？迷悟是能召，苦乐是所召，智跟乐是福，迷苦是祸。这是一篇主要的宗旨，总说圣贤人的存心。我们要想祈福避祸，能做得到吗？求佛菩萨，神明保祐，求佛菩萨、神明赦免我们的罪过，这都是迷信，这不合感应的原理，诸位如果把这两句参透了，你不会再去祈求神明保祐，知道那是迷信，“祸福无门，惟人自召”，自己造的，自己修善，自己回头，就得福，自己造恶，不能回头，那就得祸，与别人不相干，这个道理我们要懂得，这是真理，所以大乘经上佛常讲，佛不度众生，佛说的老实话，众生怎么得度？众生是自己觉悟，自己得度的，你自悟、自修、自度，佛陀说的真话，自悟、自修、自度，岂不是惟人自召吗？你堕落到三途，堕落到地狱，也不是别人干涉你的，是你自己造作恶业招来的恶报，怎么能怪人？所以佛菩萨对我们，佛菩萨虽然非常慈悲，不能给我们添一点福，也不能代我们受一些罪，免除我们一点罪，那是办不到的，佛菩萨要这样说法，我们就不相信他了。佛菩萨教导我们，你今天享福，福从哪里来的？你今天受罪，罪从哪里来的？他把这个事实真相，给我们说明白，道理给我们讲清楚，让我们觉悟了，我们不再造恶业了，祸就远离了，我们努力行善，福就现前，这是佛菩萨真实教诲，我们听了，我们看了，合情、合理、合法，欣然接受，自求多福，个人如此，家庭也如此，社会、国家、世界无不如是，希望我们大家自己珍重。今天时间到了，就讲到此地。