太上感应篇0015

         诸位同学，大家好！

         昨天我们读《感应篇》讲到造恶之人，“人皆恶之，刑祸随之”。古圣先贤，诸佛菩萨，真实的慈悲，爱护众生，众生不信，造作恶业，实在是因为没有人教他。这桩事佛在《无量寿经》上也讲得很清楚，“先人不善”，没有好好的教导他，所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中，他要能够不造恶，实在说那是圣贤人再来，佛菩萨转世，决定不是凡夫。如果是凡夫，就肯定他一定会造恶。所以造恶是必然之事。人能够回头，能够向善，只要一念回心，诸佛就护念，诸天善神就欢喜，就保佑，绝对不会降罪于他。这所谓是“天心仁术”。不会将刑法加给那些悔罪之人，我们要相信这个道理。

         由此可知，趋吉避凶确确实实是在乎一念之间。天堂、地狱就在眼前。一念善，天堂现前，一念恶，地狱现前。所以我们一个人知道过去做错了，知道悔改，知道向善，以真诚心断恶修善，这个人还要遇到恶报，绝对没有这个道理。如果这种人，他还是遇到恶报了，换句话说，他忏悔的心不够真诚，他对于圣贤的教诲犹疑不决。

         正如《无量寿经》上说的，以怀疑的心念佛求生浄土，不是没有利益，也有利益，生到极乐世界的边地疑城。同样这个道理，如果是以疑惑心断恶修善，他是疑惑心，他忏悔不彻底，所以还会感受到恶报，不过这个恶报也减轻了，无间地狱，可能减轻到遊增地狱。遊增地狱减轻了到近边地狱，决定有好处。所以我们对于诸佛菩萨，圣贤的教诲，第一个条件就是要深信不疑。

         我们以不善的心对待别人，我们不相信世间有善人，不相信世间有好人，同样道理，世间人也不相信我们是善人，是好人。同样一个道理。可是世间确实真的有善人，真的有好人，并不因为大众疑惑他，他就不做好人，就不存好心，没有这个道理。

         诸佛菩萨，真正觉悟了的人，那都是真正善人，真正好人。举世之人毁谤他、侮辱他、陷害他，他还是以真诚的爱心来对待众生。这是什么人？觉悟的人。所以佛法的教育，真正教学的核心，就是帮助众生破迷开悟，他知道觉悟是宝。

        佛家讲三宝，觉悟是佛宝，佛宝现前，法宝跟僧宝自然随之就现前，法宝是正知正见，僧宝是与一切众生和睦相处，相亲相爱，就随之。所以最重要的是佛宝。有僧宝，有法宝，未必有佛宝，有佛宝，决定有法宝，有僧宝。所以我们要认真的、努力的向佛菩萨学习。今天我们接着再看底下一句。

        第五句，“吉庆避之”，造恶的人，心恶、言恶、行恶。“吉庆”是好的事情，他都遇不到。他所遇到的是灾祸。“避”注解里面讲是“求不得”的意思。你的希求得不到。不能顺心，不能称意。注解里有几句话说得很好。“天道无亲”,这个亲是私心、私情，诸佛菩萨没有，天地鬼神也没有。“惟亲善人”，只要人心善行善，诸佛菩萨，天龙善神，就自自然然亲近你。这是同生相应这个道理。《易经》里面所讲的，“物以类聚，人以群分”也是这个道理，所谓是志趣相投。佛菩萨善，天龙善神也善，看到你这个人是善人，自自然然就相投，你所行不善，所以格格不入，你不喜欢他，他也不喜欢你。这个样子就“吉庆避之”。

        所以一个人真正觉悟了，觉悟什么？善恶利害。只要你明白这个道理，你就能常常亲近善神，就得佛菩萨的照顾。一个人果然能发心，有坚定的毅力改过自新，所谓是“恭己顺天”，这个“恭”是恭慎、恭敬、警慎。“顺天”这个地方的“天”，就是代表的善行，修十善业道才能生天，天人是善心善行。自自然然就与诸佛菩萨，天地善神感应道交，你所遇到的是吉祥、是福利。

        如果你的心行跟上面所说的相反，心恶、口恶、行恶，在这个世间，你遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分，判刑、坐牢，世间法律有种种惩罚加给你，这个是明显的。你肉眼看不到的，有天地鬼神在计算你，你过去生中修的福，因为造作恶业，这个福折损。过去生中所修积的寿命，现在也减短。好事、吉祥的事情，对你都远离，凶灾、祸事你就常常遇到，你没有办法避免。恶业招感，你应该要晓得。

        在这段里面，注解里头举了一个公案，一个故事。这些故事都是真实的，实有其人，实有其事。

        这是说古时候有个读书人，心行不善，所作所为违背天理良心，但是这个人有才气，文章写得不错，他去参加考试，这个考试考官对他的文章很欣赏，就录取了他，到发榜要填榜的时候，他的卷子不见了，怎么找都找不到，所以榜上就无名。到开榜之后，他的卷子发现了，在哪里？就在考试官袖子里头，天地鬼神作弄他。考官有意要提拔他，要把他排在前面，特地装在袖子里头，到开榜时忘掉了。好事这个机缘统统都丧失掉。所以他也很伤心，考试官对他始终都很好，以后这个考官升官总是念念想提拔他，好多次的机会，机会来了都发生障碍，发生意想不到的情况，把他的事情统统耽误掉。这个人心里面非常难过，为什么这么多好的机会，明明这个机会看到要成就了，突然一个变化失掉了。这样子郁闷不乐就生病了，这个病病得不轻，躺在床上三年，有一天他忽然觉悟了，他说我过去一生的遭遇，都是我自己造恶累积的报应，他一明白，一后悔，他的病就渐渐有起色，以后病好了。好了之后，他就努力改过自新，终身为善。

        从前念书人，我们在此地能够体会到，存心不良，行为恶劣，毕竟还受过家教，还受过老师的教诲，一时迷在五欲六尘里面造罪业，遇到大苦难，他还能够觉悟。现在人造作罪业，死都不会觉悟。为什么？觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在，现在人多可怜，觉悟的种子都没有了。

        古德勉励我们，天地之间的福禄，我们用现代话来说，大自然的资源，就是天地之间的福禄。如果你不存些善心善行，勤奋努力好好的修养自己，这些资源的享受，你是得不到的，你这一生没修，前世修积的很多，所以你这一世能够得到这一切福禄。我们今天讲的物质的享受，说老实话，今天如果谈精神生活，没有。谁懂得精神生活？现在的精神生活，大家以为是欢乐场中。你们看唱歌、跳舞、狂欢，那是精神生活吗？那是在麻醉，在吸毒。那是在找刺激，他哪里懂得精神生活？精神生活是高度的文明，高度的修养，他才会懂得，他才能体会得到，今天完全是物质生活，你要是得到了，不多做一点利益社会众生的事业，你消化不了。这是古人觉悟到的，体会到的。

        佛在经典里面讲得更清楚，更明白，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”

        你以为出家人这碗饭好吃？细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》你就明白了，但是这个经典，在《大藏经》里面，没有人看。佛不只在这一步经上讲，这类事情，佛讲过好多遍，好多部经，你不读《大藏经》你怎么会知道？我们是在《藏经》里头将这部分抽取出来，讲了几遍，也印出本子供养大众，几个人在这个教诲里面醒悟过来，觉悟过来？这是值得我们反省，值得我们学习，真正忏悔，改过自新，时时刻刻警惕自己，不能再造恶业，要学诸佛菩萨，以真诚的心待人，无论是什么人，冤家债主，也以真诚的爱心对待他，像佛菩萨一样，平等一味真诚慈悲，对待一切众生，一切众生有缘他接受了，没有缘，他不接受。

        哪些是有缘人？善心的人，善心善行的人接受了，接受佛菩萨的慈悲，心恶、行恶的人，排斥佛菩萨的慈悲，不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨不爱护，是他排斥，他不接受，虽然排斥不接受，佛菩萨真诚的爱心，真诚的慈悲，对他并没有减少一丝毫。我们学佛要从这个地方去学习。

        好，今天时间到了，我们讲到此地。