科学漫谈（续）

上文提到苏格拉底和柏拉图，此二者都认为理念重于形式，物质是心灵的感觉，而亚里士多德不同于他们。

亚里士多德最广为人知的是他的唯物论，在中世纪，托勒密将亚里士多德的宇宙观加以改进，形成了为教会所支持的“地心说”。站在现代科学的角度看来，哥白尼和布鲁诺是勇于探索，不畏强权的代表，亚里士多德的宇宙观则是陈旧、顽固的象征，然而每种观点和理论都有其时代局限性，其实文艺复兴时期看起来腐朽的地心说在古希腊时期却是唯物主义认知论的重大进展。

亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义的观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

古希腊哲学家的思维方式极大地促进了近现代科学的发展，然而哲学却还导向了一条其他的道路——神学。

自古以来，源于对于自然的无知和敬畏，人们构想了许多超乎寻常的存在来策划这无方变幻的一切，如果能够诚心祈祷这类存在，有时候能获得伟大的赐福，克服种种困难，这其中最显著的便是“神学”。神学和宗教有着千丝万缕的联系，早期宗教的起源到底是先知的领悟或是出于某种目的已经不可知，但神学并无促使人努力探索世界，故此略过不表。

从古希腊的哲学家到当代的科学家，他们似乎有着很多的共同点。哲学的诞生源于对世界和自身存在的思辨，单看现在的科学，发展速度极其迅速，给人类社会带来的效益也是立竿见影，同时，科学本身的存在意义却渐渐被遗忘。很多从事科学研究的人也不一定知道科学从何而来，将去往何方，科学的终极意义有时候被实用主义所掩盖了。当代科学发展到了一种令人难以想像的地步，从宏观宇宙到微观量子力学，领域变得如此的专业以至于非专业人士几乎无法理解，即便是某一领域的专业人士，对其他的领域也很难有深入的了解，往往在一个领域要达到精深的程度，便几乎要穷尽一生的精力，所以无暇顾及其他方面。

爱因斯坦从狭义相对论到广义相对论，然后到GUT（统一场理论），期间多次推翻自己的研究成果，每一项都是常人无法企及的高度，是什么促使他对自己理论的如此苛求？那就是科学的终极目标，解释世界和自身的存在的意义。

牛顿建立了经典力学的理论体系，被誉为最伟大的科学家之一。事实上牛顿的人品并不好，然而他的伟大却无关乎人品。牛顿以后的人，都能理解并传递他的理论体系，最终使得整个人类在对世界的认知上取得进步，这正是科学希望看到的。当代科学发展到了一个关键的时候，不同领域的隔阂是如此之大，但又是如此迫切的需要一个统一的理论来解释我们的世界，如果不能最终走向统一，也许未来的科学发展之路将要改写，甚至被其他形式的世界观和方法论所取代。