100天读书营-06-习得性无助

2017.8.8日 星期二 天气晴

8月8日清晨音频

各位同学，大家早上好，今天是我们100天精华内容领读营的第6个学习日。

今天为大家带来的小理论，叫做“习得性无助”。

生活化案例引入：数学题的故事，放弃抵抗。

习得性无助理论内容：人一旦在某段经验或经历中，习得了或者get到了“自己的行为无法改变结果”的感觉，那么在“下一次”哪怕是全新的环境中，他们也会放弃尝试，草草放弃抵抗。

理论的实验来源：美国心理学家赛利格曼1967年研究动物，用狗做了一项经典实验。

起初他把狗关进笼子里，只要一开音乐，就给狗施加难受的点击，够关在笼子里，没法逃。

多次实验后，在下一次电击前，先把笼子的门打开，此时狗不但不逃了，而且不等点击开始，音乐一响，就应声倒地，开始呻吟和颤抖，本可以主动出逃，但却绝望地等待痛苦来临，这就是一种典型的习得性无助。

生活化案例对比：和哥哥打架的故事，习得性无助，导致白白浪费机会。

产生习得性无助的心理根源：人的错误归因。

人往往一旦什么事没做成，喜欢直接从自身上反省，哪怕表面上考虑到很多，但多半在内心里是觉得自己不行的原因。你在生活中一定有这样的体验，你在做某事之前，断言说自己“向来”这方面做不好，结果做下来后别人说：没有啊，明明很好啊。这是因为人在以前的某次，甚至完全是“偶然”的体验中，得出的一个错误的自我归因，并把它带到了以后的每一次体验里。

拓展：习得性无助不仅来自于自身的经历，人通过旁观他人悲催体验，再对号入座自己，也容易产生习得性无助。(比如你看谁谁谁比你优秀都失败了，你就干脆试都不试，但真的是一码归一码，失败的原因简直太多了。)

生活化案例展示：一个长时间处于孤独的人，会觉得孤独是人生的唯一真相，进而放弃与他人交流，其实人生真相未必如此。

更明显的是家庭教育中的过度管教和过度溺爱，导致孩子长大后本应可以应付许多问题了，但还是感觉撒不开手。而且面对任何其他事情时，也会倍感无助，觉得自己应付不来。

对抗习得性无助的方法：多维科学归因；靠理性而非经验与感觉去把握当下的环境；不必刻意要求自己自信，可以偶尔先坦然接受起点低，但相信过程中自身行动改变环境的能力。

今日电影推荐《爆裂鼓手》——反脆弱神器，不疯魔不成活的绝佳诠释。

完全与众不同的非常规励志。

2014美国上映，豆瓣评分8.6 获奖无数JK西蒙斯最佳男配，由于对视听效果近乎完美的安排与特写的娴熟把握，获得奥斯卡最佳剪辑。

“我宁愿酗酒吸毒，34岁就家破人亡，成为别人餐桌上的话题，也不要腰缠万贯满面红光的活到90岁，但没人记得我。”

“面对诱惑，你伸手说要，那么“要”就是你的宿命。”

“英语里没有比good job 这种话更害人的了。”

8月8日读书心得：

今日的林语堂，为我们阐述的家庭对于文化的影响以及人的生物性。

《人生最重要的一步》

一、“为什么有些人不愿意结婚？又为什么有些人结婚以后又离婚呢？”

婚姻专家们的答案：

男人不愿结婚：不愿因为结婚而丧失个人自由与独立

女人不愿结婚：过惯了独立或职业生活，可直到想结婚时，岁月已夺走了许多。

额外因素：择偶理想过高、事实上又找不到，所以不愿意结婚；另有些男女，则是因为不能获得机会；再另外有些男女，因为在过往的失意体验中感到了绝望，或受到了长期负面影响。

有些青年男女不结婚，因为他们家庭方面的责任。

林语堂认为：最大的原因，还是说这些人缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。

恐惧婚姻责任，且不愿妥协，然而这些责任是与婚姻天然相伴的。

2、 婚姻的重要性：

已婚者寿命更长，身心健康状况更佳

已婚者犯罪率较低，更有责任心。

在社会地位上，比较使人有一个更良好的印象。

已婚者可享受到同舟共济的踏实感，男女分工协作，互补优势。

额外：男人大多希望做主脑(掌柜)，婚姻使他们产生了这种满足错觉。婚姻给了许多人安全感。

结婚可以说人生中最重要一步，最重要的是它能教会你如何与他人相处。

提示：权利和义务都是相伴相生的，不能抱着只图结婚的好，而不想要结婚的所带来的负担的心态。

3、 择偶时应注意的一些点(此处根据自身实际情况判断汲取即可)

《中国人的家族理想》

一、婚姻的象征意义：

婚姻中的男方像泥，女方像水。

水掺进泥里，把泥塑造了(女人确实是男人的学校)，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命(家庭与婚姻对女人开挂般的升级)

2、 从婚姻扩展到家庭——中国社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的

这个家族制度支配着中国人的整个生活形态，渲染着中国人的整个生活形态。

这种家族理想从何而来呢？(中国人有点在庐山中不见庐山全貌，外国人压根又不是桃花源中人，更加陌生，林语堂做了个分析。)

中国人对祖先与孝道的敬仰，几乎成为了一种宗教(胡适的“名教”)，这种宗教没有超自然力量的神明，而仅仅是祖宗。(此处做了一点推测，因为孝道来源于儒家，可能由于孔子的先天局限性，导致孝道在一开始如此被神化)

3、 家族理想的存在意义

帮人定位“自我”——人是一切社会关系的总和，“我”的概念是相对的，家族第一次给人带来社会身份。

弊端：中国人的家族理想容易变成一种扩大化的自私心理，但这种弊端西方的个人主义里也存在。

“中国人始终觉得一个人是比国家更伟大，更重要的，可是他并不比家庭更伟大，更重要，因为他离开了家庭便没有了真实的存在”——此处描绘得不错

4、 人类不是个人，而是家族的一份子，是家族“生活巨流”的主要部分(生命之流原理)

整个人类的生命可以说是由不同种族的生命之流所造成的；

可一个个人，直接感觉到的，直接看见的，却是家族的生命之流。(像树木与分支)

“这种家族意识和家族荣誉的感觉，也许是中国人生活上队伍精神或集团意识的唯一表现”(we are family)此处球队球戏的比喻简直不能再精彩……

接下来对于男女在家族图画里的颜色变化，描写的也十分鞭辟入里。

接下来提出了家族制度的生命之流里，“永生”是看得见，摸得着的(太形象了，解释了许多生活现实，也表明了中国人为什么这么强调留后)

最终收尾：这种家庭生活把人生物性的方方面面需求都兼顾到，而政治的最终理想又与生物学有关。孔子的思想中：道德上的和平才是真正的和平，这种政治理想的目的是在使政治变成不必要的东西。因为那一种和平是一种稳固的，发自人心的和平。

《生物学上的问题》

此篇文章大多有林语堂的个人学术色彩，只需要掌握三个点即可：

(1) 任何文化的最后试验，也可以说衡量文化的一个重大标准就是：这种文化所产生的是哪一类的夫妻父母？

(2) 人类在事实上是属于生物学的。(在生物学上感到快乐、在生物学上感到愤怒、在生物学上立定志向、在生物学上信仰宗教、在生物学上酷爱和平，虽然他自己也许不知道)这个观点在当今越来越闪闪发光。

(3) 个人主义看似美好，却忽视了生物学机能被扼杀的严重问题，最终以男女共处为例，指出了组建婚姻与家庭，或者说男女互补前进的在生物学上的重要意义。

《我的戒烟》

此篇文章供大家把玩，赏析林语堂在日常生活方面的才趣和奇思。(当然，需要暂时回避肉体健康问题)

如果说胡适教我们说凡事都要问个为什么，那么林语堂则向个差等生，充当这样一种挑战主流意识的角色，现身说法为我们演示了一下“如何去问为什么”。

这些思考无所谓对错，个人有个人的理解，像这篇，你完全可以说他是放任自己的借口，你也可以读出一点点启发与价值来，但人类社会不缺主流的附和者，给我一把刀，我可能会杀另外某个人，但我不会选择杀林语堂，他留着有用，他只有一个。

文中有一段描写与分析十分精彩，可以开拓思维：

“为什么人生世上要戒烟呢？………………戒烟戒烟，大概就是贤人君子的健灵运动吧。”

“世上吸烟的人，本有两种………………灵魂上是没有意义的。”

《裸体的好处》

吸烟的人有两种，脱体主义者，也有两种。素食者，也有两种，我们一直随着林语堂的思路想下去，其实很多人，都有两种。

一种为真心向往之，特点是一个人悄悄干也行；另一种则是附庸风雅之，是为了表演，务必有观众才行。(读书、做奇怪举动、甚至是做一些所谓的好人好事)

最后回归到裸体主义，真正的裸体主义者能享受到什么呢？

“我可以老实告诉你，在浴盆里裸体是很美妙的…………我也是其中之一。”

“换句话说………………

这也能帮助人们意识到运动的韵律。”

读后感：今天是训练营的第6天，今天的小理论是习得性无助，我们的想法思维往往受经验的束缚，之前怎么样就觉得以后会怎么样，就像我们每天的生活一样，感觉都是重复重复再重复，没有波澜，生活的很安逸，越安逸就越不想改变，不想突破自己的瓶颈；还有就是写作，明明之中知道自己不能坚持每天写，所以就一拖再拖；减肥也是这样，好多人整体喊口号，我要一个月减掉20斤，但是一遇到困难，就感觉累，感觉不舒服，或者自己心里想着还有别的事情要做，一拖再拖，最后什么也没做；生活中的事比比皆是，明明给自己做了很多的规划，事件安排的满满的，但总是都完成不了，就像昨天讲的帕金森定律一样，事件都被一件事给挤没啦，鲁迅说过：时间就像海绵里的水，挤挤总会有的。但是你有没有想过，其实我们都在被其他诱惑所吸引，追个剧，看个综艺，看点鸡汤，即使是励志的鸡汤，但只是当时奏效，过一阵儿就会被忘记，然后再重复着做昨天的事，有时候真心想把时间利用率提高一些，但是总会被浪费，不知道时间都去哪里？皮格马利翁效应叫我们要有心理暗示，叫我们要有好的心态，积极的想法。现在也许到了自己的瓶颈期吧，除了工作还有健身以外的事感觉自己效率低，我绝得发现自己的缺点就是个好的开始，虽然在一点一点进步，但是最近举步维艰，也可能是到了刻意练习阶段了吧，有时候看着很难，也许收获会异常的大，就像100天训练营一样，给自己一些限制，我知道我自己懒，我知道我自律能力也不强，我希望像上学一样，让它给我更多的限制，不要去瞎想，不要去想太多，最让人感到不安的时候绝对不是忙碌的时候，而恰恰是自己虚度的时候，虚度让我们焦虑又倦怠，有时候人不能太闲，太闲就容易出事，容易意淫，让我们彷徨，和陈忠实《白鹿原》中的一段话很相似：人是个贱虫。一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。就像韩大爷写的一篇文章《你心烦，只是因为你太闲》，让我们忙碌起来，不要总想着喊口号，要行动起来，很喜欢keep的一句solgon：自律给我自由，keep让我减肥近40斤，我要向爱运动一样再爱上我自己的生活。fighting！

摘抄：

①男女的年龄，最好是男人比女人大几岁，但以不超过十岁为宜。

②双方的教育程度要相等，男女差距太大，每为不睦的主因，尤其是女高于男，其美满的可能性更是微乎其微。

③性情与嗜好最好相近。

④经济能力最好相差无几，双方家境如果过于悬殊，往往会影响婚后的个人自尊心。

⑤如果你是男人的话，应该有一份足供家人温饱的正当职业；如果你是女人的话，你所选择的对象，更应该注意这个问题，爱情虽可贵，仍须建基于“物质”之上，否则，其危险就如沙漠中的大厦，倾倒在旦夕。

每个人都有一种感觉安全的希望，例如生病时有人看护，忧虑时有人安慰，疲倦时有人服侍，结婚正可以满足人类这种希望。结婚以后，夫妇两人可以共同拟定目标，由理想、计划、奋斗，使理想成为事实，而获得无穷的乐趣。

因此，结婚可以说是人生最重要的一步，每个人都应该努力学习如何与人相处，选择适当的终身伴侣，以为共同生活，切不要以为结婚是一种“负担”而畏惧。

世界上任何事情都是相对的，有权利必有义务，怎能只享权利而不尽义务呢？当你勇敢的担负起结婚这个责任以后，你将发现人生是多么的美妙呀！

一个人最不幸的事情也许是有一些“堕坏家声”或挥霍祖业的不肖子。家财百万的父亲如果有一个嗜赌的儿子，便无异已经把一生挣来的家财耗光。如果儿子失败了，那便是绝对的失败。在另一方面，一个眼光远大的寡妇如果有一个五岁的好儿子，便能够忍受多年的痛苦、耻辱，甚至于虐待和迫害。中国历史上和文学上充满着这种寡妇，她们忍受着一切的艰苦和虐待，生活下去，一直到她们看见儿子飞黄腾达，出人头地，也许甚至成为名人。蒋介石可说是最新的例证，他小时和他的守寡的母亲受着邻人虐待。这位寡妇一天对她的儿子寄着希望，便也一天不气馁。寡妇大抵能够使她们的孩子在品性和道德方面得到特别的教育，她们的教育工作是成功的，因为女人普通较有实事求是的感觉；因此我常常觉得在儿童教养方面，父亲是完全不需要的。寡妇往往笑得最响，因为她笑得最迟。

所以，这么一种家庭生活的配合是令人满意的，因为在生物学各方面的人类生活都已经顾到。这终究是孔子的主要目标。在孔子的心目中，政治的最后理想是和生物学很有关系的：“老者安之，少者怀之。”“内无怨女，外无旷夫。”这是值得注意的，因为它不仅是一句关于枝节问题的话，而是政治的最后目标。这就是所谓“达情”的人文主义哲学。孔子要我们的一切人类本能都得到满足，因为我们唯有这样才能够由一种满足的生活而得到道德上的和平，而且也因为唯有道德上的和平才是真正的和平。这种政治理想的目的是在使政治变成不必要的东西，因为那种和平将是一种稳固的，发自人心的和平。

所以，我们看见一个根本的事实，就是：人生最重要的关系是父母和子女的关系，任何一种人生哲学如果不讲求这个根本的关系，便不能说是适当的哲学，甚至于不能说是哲学。

总结：

1、人精力和时间有限，需要聚焦关注，关注点在哪，成长就在哪，不盲目去学习，不什么都去学，每一段时期学习1~2样，做到精专，融会贯通，学到本质。

2、人工智能时代，我们更需要深度工作，在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限，这种努力能够创造新的价值，提升技能，而且难以复制，这样才不不会被人工智能淘汰出局。

3、深度工作最重要的几点建议：

①选择最适合你的深度模式。建议节奏模式，规划一天深度工作的时间，比如早上7—8点深度写作。

②训练自己的专注力，软件断舍离。对一些无用但干扰你工作、让你分心上瘾的软件说byebye.

③设置“下班时间”，给自己放松和提升的时间。提高效率，工作时要有时间上的紧张感。

④抓住重要的事情，确立引领性指标。

送威妮弗雷德.加拉格尔的话给大家：“我将活出专注的人生，因为这是最好的选择。”