第一节内容

1，奥古斯丁，《忏悔录》卷一第八节:“当成年人称谓某个对象，同时转向这个对象的时候，我会对此有所觉察，并明了当他们要指向这个对象的时候，他们就发出声音，通过这声音来指称它。而他们要指向对象，这一点我是从他们的姿态上了解到的；这些姿态是所有种族的自然语言，这种语言通过表情和眼神的变化，通过肢体动作和声调口气来展示心灵的种种感受，例如心灵或欲求某物或守护某物或拒绝某事或逃避某事。就这样，我一再听到人们在不同句子中的特定位置上说出这些语词，从而渐渐学会了去理解这些语词指涉的是哪些对象。后来我的口舌也会自如地吐出这些音符，我也就通过这些符号来表达自己的愿望了。”在我看来，我们在上面这段话里得到的是人类语言本质的一幅特定的图画，即：语言中的语词是对象的名称——句子是这样一些名称的联系。——在语言的这幅图画里，我们发现了以下观念的根源：每个词都有一个含义；含义与语词一一对应；含义即语词所代表的对象。奥古斯丁没有讲到词类的区别。我以为，这样来描述语言学习的人，首先想到的是“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名之类的名词，其次才会想到某些活动和属性的名称以及其他词类，仿佛其他词类自会各就各位。现在来想一下语言的这种用法：我派某人去买东西，给他一张纸条，上面写着“五个红苹果”。他拿着这张纸条到了水果店，店主打开标有“苹果”字样的贮藏柜，然后在一张表格上找出“红”这个词，在其相应的位置上找到一个色样，嘴里数着一串基数词——假定他能熟记这些数字——一直数到“五”，每数一个数字就从柜子里拿出一个和色样颜色相同的苹果。——人们以这种方式或类似的方式和语词打交道。——“但他怎么知道应该在什么地方用什么办法查找‘红’这个词呢？他怎么知道他该拿‘五’这个词干什么呢？”——那我假定他就是像我所描述的那样行动的。任何解释总有到头的时候。——但“五”这个词的含义是什么？——刚才根本不是在谈什么含义；谈的只是“五”这个词是怎样使用的。

李厚辰：我们就来看看啊概念的意义来自于指物会有什么问题？首先我们想这个概念的意义来自于指物呢肯定是一种极其典型的笛卡尔想法，就笛卡尔二元论的想法，就我们存在一个精神世界。存在一个广延世界，这个精神世界呢就是来认识，观察和反映广延世界的。至于反映这个词很重要，大家可以记住 reflect reflection 精神呢反映广延世界，对吧？所以概念是一个精神世界的客体，是精神世界创造出来的。他们就需要和广延世界对应，创造苹果创造手机创造龙创造麒麟创造计划。最后呢，都需要在广延世界找到对应物，这个东西呢，就是它的一个基础观念。这个观念会有什么问题呢？这观念第一个问题啊，就是那自然啊，就是知性，这是我们能够经验的，能够有时空感受到的广延世界的客体。他就都能够被我们命名，这挺好的啊，但是呢，康德自由领域内的概念什么道德呀，美呀，善啊，真啊等等等等，一切就失去了在广延世界的对象，就变成假的和自欺了啊，这是个问题。当然，这是个问题啊，我觉得他也说服不了很多人，你总不能为了自由而自由啊。为了道德而道德。能不能我们以后再说啊，但至少如果你没有这个信念呢。你说怎么为了挽救康德的自由领域非要去抨击这个指物概念，没有自由不就完了嘛？对吧？所以这个不是一个，完全不是一个可以说服人的道理，我知道啊。那我们再看了这个指物会有什么问题？那第二个问题呢，也就是说，凡是生活中有的概念，我们就要为他找到广延世界的对象。这个就是我们一个冲动，这里面有几种啊，比如说呢我们就有一种物质还原论的冲动，刚才我们讲了，爱就是多巴胺是激素啊。正义就是资源就是等等，这些东西啊，也就是说呢，我们认为凡有一个概念，这个概念，我们就要找一个物质还原法，这种物质还原的冲动。是这种指物想法的一个基础，这种想法不仅别人这么做，甚至我们自己也会这么做，我们说啊你看这个矫正正义是啥呢？我我我都写这个，矫正正义就是累进所得税制。我们就要说呢，你看你的接受累进所得税制，那你肯定接受矫正正义啊。其实没啥道理啊，因为他出生的时候就是累进所得税制，也没有让他投票选过。他就这么接受传统行不行？他就不仅是矫正争议，但是累进所得税制做一种社会纪律，他不得不接受，有什么不行呢？对吧？所以说这种物质还原论，建立一种概念和物质的关系来巩固这个概念，是我们脑子里一个很根深蒂固的想法。第二个问题啊，我们有时候呢就会混淆，有实指的和无实指的，当我们使用一个概念的时候，我们先天就认为这个概念的社会中，在生活中肯定有实指，我举个例子，很多同学呢再跟我说啊，这个少数加分制度不好，或者像那样划分种族的名额录取之不好，他们就这么说，教育公平不应该直接给予招生名额。而应该投入资金提高他们的教育水平。很多人都觉得这话超有道理，但是就没有意识到这个对话里面啊这句表述里面招生名额是一个几乎可以说有实指的对象。但教育水平可不是什么，是教育水平，对吧，你其实仔细想的话基本上也是说你得找点人让他直接参与，让他们直接能够上所在省市的重点高中，或者说呢，你从这边调集几个名师到他们的去上课等等等等，才是直接这个教育水平，所以说当我们说这个话呢，我们未经反思就认为啊，我们提的这个教育水平，他和招生名额一样具有实指。但很多时候呢其实不是。这个是我们在使用这些词汇的时候没有意识到的，我们先天地认为所有这些词汇隐隐约约都有实指。但实际上却不是，当然我岔开讲一个，就之前在跟我讨论这个问题的同学在说这个教育水平问题的时候，很爱提一个成都有一个学校通过一个网校的方式帮助其他省市的一些比较不好的学校，然后把这个师资通过网络的方式分享给他们，认为这个可以提高教育水平。这个例子当时很有名啊，当时应该是这个中国青年报，冰点杂志对他们做了一个专访，导致这个事非常有名，在当时也被大家看做这个教育公平一个特别重要的方法。当我建议他去搜索这个事儿的后续啊，看到底是什么样啊？这个我就岔开说这么一句。当然这种概念的意义一定来到指物的，还会导致这个物质主义，还会导致很多，比说我们反驳非科学体系也是这样的，我们反驳中医，比如说上火，我们就要问火在哪儿，那能把火找出来吗？你看，我们这么反驳火这个概念的，就是说，他没有指物，一个个概念从哪儿来呢？你指物对象在哪里？对吧，等会说这事挺有意思的啊，有的时候我们认为啊，你看，这个上火肯定是非科学的，因为我们找不到身体哪里有火，对吧？没有这个指物对象，所以这个意义的是空的，是虚假的，但我们要问，大家都相信抑郁症，那我要问抑郁在哪里。哪里有抑郁？对吧，你也说不出来，但你可以说抑郁呢在神经系统之中，那我要说肝火旺的火在哪在肝上呢？这个抑郁在神经系统哪呢？其实也找不到，对吧，但是我们一般不用这个抑郁在哪里来反驳抑郁症作为科学体系内的一个名词。所以我这么说的意思是说，呃，虽然啊，这个意义的指物关系会带来诸多问题，但还有很重要的问题。就是人本身不是融贯的，他在反对他不喜欢的东西的时候呢，他拿这个指物来反对。他支持的东西呢，他就不管了。可能有一模一样的问题，但他根本看不到，这也是个很严重的问题，这个融贯性其实也可以靠语言本身的融贯来克服。你看啊，我希望通过刚才这个呢，你已经意识到了，这个指物确实会影响到很多地方，我们对于语言使用里面要么我们意识到，要我们意识不到的一些倾向和问题，而这些倾向和问题对于我们实际讨论的时候呢，确实还是挺重要的。而且刚才我们还在说啊，比如说这个招生名额，我们就说，你看，他就有比较明确的指物关系。那么这个教育水平那就不太指物，说是不是说有些概念不指称对象，有些概念指称对象呢？所有概念都指称对象嘛？这也是个问题，也就是说，如果绝大部分概念都指称对象的话呢，奥古斯丁说的其实也对。而且奥古斯丁说的呢，覆盖了绝大部分的问题。这个地方我就我们再用一个东西来聊聊，很有意思啊。不是，这个招生名额听上去是指称对象的，那哈利波特指称什么对象呢？你看哈利波特呢，肯定就不像招生名额，也能够看出这个学校今年返2000个新生，就2000个东西呢？这2000个。这是一个招生名额，哈利波特，那是个文学对象，对吧？我们说，但你也可以说，哈利波特也指称对象啊，就指称这个小说中的这个人物。但我们我们都说了。你要是一指指这个人脑子里面都不太好，那就说啊，你看哈利波特就指到了印刷出来这个书上，你看这个电影里面扮演哈利波特的这个人物，他就指这个对象，那我就要问了。那么当它指这个对象的时候，一个没有看过电影和书但是听说过哈利波特的人和一个看过电影，也看过小说，看过完整电影，后来那个男演员长大了吧？和只看过第一部电影，这个男演员还是小时候。他们使用哈利波特的时候，他们指向这个对象一样吗？因为不一样有很大问题啊。对吧。因为我们说这个概念是真的，如果概念有这种命题的真实性的话。比如苹果指苹果，电脑指电脑，这个没啥问题，但其实你要细想也有问题，但哈利波特比较麻烦，如果有人误以为纳尼亚传奇里面的男主人公叫哈利波特。他跟别人聊哈利波特，他也说话，那这个哈利波特指的是啥呢？我就不卖关子啊。我这里实际要问的是如果有指物对象的话，指的是现实生活中实际存在的还是指得我们心里面的那个对象，对吧？这个问题很重要啊，重要在哪呢？你听哈利波特，你觉得还没那么重要，那我再说拿破仑呢？因为拿破仑如果要指现实中这个对象的话，没有了死了呀，对吧？那就只能指我们心灵的对象了，那我们心里那个对象每个人理解的拿破仑不一样啊。好多人听说过拿破仑是个糕点呢，对吧？他是不是还觉得他如果没听说过拿破仑波拿巴就听过拿破仑这个蛋糕，他是不是觉得拿破仑蛋糕呢？那这个概念岂不是很混乱？你看又有一个解释方式啊。我们说哈利波特啊指的是抽象的对象哈利波特，就是哈利波特小说哈利波特电影，哈利波特各部电影里面这个男演员扮演的这个东西，他们之间的共享。那拿破仑呢？也就是每个人脑子里面印象中拿破仑的那个共相，但如果他以为拿破仑只是蛋糕的话，他就错了。那所有对拿破仑的认识有一定正确性和真实性呢？他们脑子里能够共相的就是拿破仑。当然这种想法很多，但你要知道这一下又变到脑子里的共相吧，就跟指苹果指招生名额。好像又不太一样了，这个指苹果指招生名额，还是指实存物，这一到指共相的就有点麻烦。麻烦之处就在于，比说一个纳尼亚传奇的人当作哈利波特，那他跟其他哈利波特使用哈利波特词汇的人呢？就没有共相，那你说有共相啊。他都指这样一个男性角色，那如果这算共相的话，那这哈利波特的范围太广了吧，对吧。那这个角度的就没有共相。那你可能觉得没共相没共相呗。反正谈话吗这个词汇有没有那么强的共相。好像也还好。我就觉得那实际不是，这个有没有共相，有没有共识其实超重要。比如最近围绕在这个最后生还者二上面这个风波啊，就你们会发现它就会变成一个什么样的网络暴力。实际上呢，就是在聊一个电脑的一个主机游戏好不好？主机游戏里面的人物到底真不真？容不容贯。他的决定大家喜不喜欢，就是这么一个事儿呢可以闹到这么大，所以说即便是虚拟人物啊。这个概念本身也是很 powerful 的，它可以促使人做出各种各样的行为。所以大家也别觉得好像，一说到这个抽象共相。我们就能够接受这个反正无所谓。所以总的来说，回到我们整个这个要讲的东西，就是维特根斯坦在哲学研究一上来就在讲啊。这个概念不来源于指物所锁定的这个意义，这个问题很重要，这不是一个学究式的。没有生活实际关联的讨论，实际上呢，他跟我们生活中不管是我们的语言使用了我们的信念形成啊等等等等这东西很重要，它不仅重要，它对我们来讲是一个比较根深蒂固的偏见，因为笛卡尔二元论的原因。我们认为精神反映广延世界，语言概念反映现实存在物等等等等，我们忍不住会这么去想。在第一节之后呢，维特根斯坦就跳出奥古斯丁的例子，举着一个他自己的例子，例子举得特别好啊，我就主要来讲讲这个例子。那就说呢，他委托人去买东西，给她一张纸，上面写着，五个红苹果，看前面三个词，啊，五个红苹果，如果以指物关系的运营，那么他说，那个售货员拿到这个纸，打开标有苹果字样的橱柜苹果只苹果。然后在一个色表上找红，好，红是这个颜色，他拿着红的色表去比对里面的苹果。凡是跟红这个也这个色号相同的苹果，好，就把它拿出来。让一边拿着一边数这还有一个五吗，12345把它拿出来。这就是一个如果有指物关系的一个销售过程，你听着呢，可能觉得太教条了。但是如果语言就是指物的，就是这样，但你可以说一个售货员熟练之后呢，他就不用苹果对苹果，红对红。她就已经在脑子里了，反正人类语言嘛就是说运作的。维特根斯坦就问了一个非常直率的问题，直指问题的核心。从这里可以看出维特根斯坦想法的魅力啊。你这么说吧，行，苹果对苹果抽屉啊，红对红色的色卡，然后这个五呢？对12345的5。这个事是谁教给他的？为什么拿到苹果要去对苹果的抽屉？红，尤其这个红啊，要去对那个红的色表，你看红对色表上的红。但看到红这个词就把色表拿出来是啥？是谁叫他的？苹果对苹果行，但看到苹果这个词就去看抽屉上的标签，这事是谁交给他的。那么难不成苹果这个词的意义还要包含抽屉上的标签？红这个词的意义还要包含那个色表么？明显不是对吧。那抽屉上的标签和色表。既然不在这个词的意义之中，他是怎么用的呢？诶。可见我们认为呢？这里对应关系很明确，拿到苹果，找苹果抽屉，拿到红找红的色卡去对比苹果，然后数12345拿出五个苹果来。实际上不是，实际上就跟他店里有门，有窗子，有抽屉，有色卡，有保险柜有钱箱，他拿到苹果这个词，怎么直奔抽屉而去，拿到红这个词怎么直奔色卡而去？为什么这上面没有写抽屉里的色卡上的五个红苹果让他这么去呢。但这样也有一个问题啊，那你抽屉，这个店里这么多玩意儿，还有这个城市里呢，你怎么不拿得出去开门出这个店呢？为什么还要去局限在这个店里呢？维特根斯坦里面有一句很重要的话，解释总会在某个地方终止。也就是说呢，奥古斯丁这个指物关系看上去呢，非常直接，我们教小孩好像也是这么教。但是呢，其实忽略了那个情境，忽略了他们的对话巨大的背景。我们这么说的时候呢，我们认为语言好像可以抛离那个背景使用，根本不是。在那个背景之外，这个语言根本起不了作用，所以指物关系啊根本不是对于语言使用的一个终极解释。当然，维特根斯坦这句话其实再说，没有终极解释。关于没有终极解释这一点，我们之后再说。实际上，这一段里面还有一个超级重要的话，就是第一句话，他说这段话给我描绘出一副关于人类语言本质的特别图画。这里面涉及图画论就是摩画形式和逻辑形式的区别，我就提一句啊，你看啊。他说奥古斯丁的话呢，描绘出一副人类语言本质的特别图画。我们会不会说，波函数方程是量子力学本质的一副图画？我们不这么说，波函数方程就是量子力学的本质。那不是量子力学本身的图画。那么概念由他所指的实存物来保证。这话凭什么只是一个图画，而不是语言的本质呢？这个问题比较复杂了，我们以后再来说。前面的有些内容啊，我就不在这儿完全说完，因为对于这个句读解释过程中，我们也有取有舍。这个图画论和解释总会终结，我们之后再说，这两个东西在哲学研究之后都会提到，我们今天就把这个。就是我们今天啊，就把这个指物讲明白。