郭店楚简——原简整理，文物出版社

     老子（甲）

 

   （絕）智棄(辨)，民利百伓（倍），（絕）攷（巧）棄利，覜（盜）惻（賊）亡又（有）；（絕）棄（詐），民複季〈孝〉子（慈）。三言以為為（辨）不足，或命（令）之或（乎）豆（屬）。（視）索（素）保（樸），少（私）須〈寡〉欲。江（海）所以為百浴（谷）王，以其能為百浴（穀）下，是以能為百浴（谷）王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也；天下樂進而弗詀（厭）。以其不靜（爭）也，古（故）天下莫能與之靜（爭）。辠莫厚（乎）甚欲，咎莫僉（乎）穀（欲）得，化（禍）莫大（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亙（恒）足矣。以道差人者，不穀（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗（伐），果而弗喬（驕），果而弗（矜），是能果而弗強，其事好長。士古之善為者，必非玄達，深不可志，是以為之頌（容）；夜（豫）（乎）奴（若）冬涉川，猷（猶）（乎）奴（若）畏四（鄰），敢（嚴）乎其奴（若）客，（渙）乎其奴（若）懌，屯乎其奴（若）樸，坉乎其奴（若）濁。竺（孰）能濁以朿（靜）者，將舍（徐）清。竺（孰）能以者，將舍（徐）生。保此道者，不欲常呈（盈）也。為之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡為，古（故）亡敗；亡執，古（故）亡。臨事之紀，（（教）不（教），複眾之所（過）。是古（故）聖人能（輔）萬勿（物）之自肰（然）而弗能為。道亙（恒）亡慎）終女（如）（始），此亡敗事矣。聖人谷（欲）不穀（欲），不貴難得之貨，為也，侯王能守之，萬勿（物）（將）自（化）。（化）而（欲）（作），（將）貞（鼎）之以亡名之（樸），夫亦（將）智（知）足。智（知）足以朿（靜），萬勿（物）（將）自定。為亡為，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多（難）。是以聖人猷（猶）（難）之，古（故）冬（終）亡（難）。天下皆智之為也，亞也；皆智善，此其不善也。又（有）亡之相生也，（難）惕（易）之相成也，長耑（短）之相型也，高下之相(盈)也，音聖（聲）之相和也，先後之相隨也。是以聖人居亡為之事，行不言之（教）。萬勿作而綽（始）也，為而弗（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯弗居也，是以弗去也。道亙（恒）亡名，仆唯妻，天地弗敢臣，侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）（將）自賓。天地相也，以逾甘（露），民莫之命而自均安。（始）折（制）又（有）名。名亦既又（有），夫亦（將）智（知）止，智（知）止所以不（殆）。卑道之才（在）天下也，猷（猶）少浴之與江（海）。有成，先天地生，敓（穆），（獨）立不亥（改），可以為天下母。未智（知）其名，（字）之曰道，（吾）（強）為之名大。大曰，曰（傳），（傳）曰反。天大，地大，道大，王亦大。國中又（有）四大安，王凥一安。人（法）地，地（法）天，天（法）道，道（法）自肰（然）。天地之間，其猶（橐）（管）？虛而不屈，（動）而愈出。至虛，亙也；獸（守）中，（篤）也。萬勿（物）方作，居以須複也。天道員員，各其堇（根）。其安也，易（持）也。其未（兆）也，易（謀）也。其（脆）也，易畔也。其幾也，易（散）也。為之於其亡又（有）也，紿（治）之於其未亂。合囗囗囗囗囗囗囗，九成之台甲囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗足下，智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。〈閉〉其（兌），賽（塞）其門，和其光，迵（同）其（塵），其，解其紛，是胃（謂）玄同。古（故）不可得而新（親），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而戔（賤）。古（故）為天下貴。以正之（治）邦，以（奇）用兵，以亡事取天下。（吾）可（何）以智（知）其肰（然）也？夫天多期（忌）韋（諱），而民爾（彌）畔（叛）；民多利器，而邦慈（滋）昏。人多智（知）而（奇）勿（物）慈（滋）起，法勿（物）慈（滋）章，覜（盜）惻（賊）多又（有）。是以聖人之言曰：我無事而民自福（富），我亡為而民自（化），我好青（靜）而民自正，我穀（欲）不穀（欲）而民自樸。酓（含）惪（德）之厚者，比於（赤）子，蠆＝它弗蠚，攫鳥獸弗，骨溺（弱）菫（筋）（柔）而固。未智（知）牝戊（牡）之合（怒），精之至也。（終）日（呼）而不，和之至也，和曰，智（知）和曰明，賹（益）生曰（祥），心吏（使）（氣）曰（強），勿（物）（壯）則老，是胃不道。名與身（孰）新（親）？身與貨（孰）多？得與（亡）孰（病）？甚（愛）必大（費），（厚）（藏）必多（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不 怠（殆），可以長舊（久）。返也者道（動）也，溺（弱）也者，道之甬（用）也。天下之勿（物）生於又（有），又（有）生於亡。而（盈）之，不不若已。湍而群之，不可長保也。金玉（盈）室，莫能獸（守）也。貴福（富）喬（驕），自遺咎也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。

 

         老子（乙）

 

    紿人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以（早）備（服）是胃………不=克=則莫智（知）其亙（亟），莫知其亙（亟）可以又（有）國，又（有）國之母，可以長………，長生舊（久）視之道也。學者日益，為道者日員（損）。員（損）之或員（損），以至亡為也，亡為而亡不為。（絕）學亡憂，唯與可，相去幾可（何）？與亞，相去可（何）若？人之所（畏），亦不可以不（畏）。人（寵）辱若纓，貴大患若身，可（何）胃（謂）辱？（寵）為下也。得之若纓，（失）之若纓，是胃辱若纓，貴大患若身。可（何）若身？（吾）所以又（有）大患者，為（吾）又（有）身。﨤（及）（吾）亡身，或囗囗囗囗囗囗囗囗為天下，若可以厇（託）天下矣。（愛）以身為天下，若可（何）以（寄）天下矣。上士昏（聞）道，堇（勤）能行於其中。中士昏（聞）道，若昏（聞）若亡。下士昏（聞）道，大（笑）之。弗大（笑），不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）孛，遲（夷）道囗囗囗道若退。上惪（德）女（如）浴，大白（如）辱，往惪（德）女（如）不足，建惪（德）……貞女（如）愉。大方亡禺（隅），大器曼成，大音聖（聲），天象亡型（形）………（閉）其門，賽（塞）其（兌），終身不。啟其（兌），賽（塞）其事，終身不。大成若夬（缺），其甬（用）不幣，大（盈）若中（盅），其甬不（窮），大攷（巧）若（拙），大成若詘，大植（直）若屈。喿（勝）蒼（凔），青（清）（勝）然，清清（靜）為天下定（正）。善建者不（拔），善（保）者不兌（脫），子孫以其祭祀不。攸（修）之身，其惪（德）乃貞（真）。攸之家，其惪（德）又（有）舍（餘）。攸（修）之向（鄉），其惪（德）乃長。攸（修）之邦，其惪（德）乃奉（豐）。攸（修）之天囗囗囗囗囗囗囗囗家，以向（鄉）觀向（鄉），以天下觀天下。（吾）可（何）以智（知）天囗囗囗囗囗

 

 

         老子（丙）

 

    大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（親）譽之，其既〈即〉（畏）之，其即（侮）之。信不足，安又（有）不信。猷（猶）（乎）其貴言也。成事述（功），而百眚（姓）曰我自（然）也。古（故）大道（廢），安又（有）（仁）義，六新（親）不和，安有孝（慈）。邦家緍（昏）囗囗又（有）正臣。執大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。樂與餌，（過）客。古（故）道囗囗囗，淡可（呵）其無味也。見之不足見，聖（聽）之不足（聞），而不可既也。君子居則貴左，甬（用）兵則貴右。古（故）曰兵者囗囗囗囗囗囗得已而甬（用）之。為上，弗（美）也。（美）之，是樂殺人。夫樂囗囗囗以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以卞（將）軍居左，上（將）居右，言以喪豊（禮）居之也。古（故）殺囗囗則以（哀）悲位（蒞）之；戰（乘），則以喪豊（禮）居之。為之者敗之，執之者之。聖人無為，古（故）無敗也；無執，古（故）囗囗囗。（慎）終如（始），則無敗事喜（矣）。人之敗也，亙（恒）於其（且）成也敗之。是以囗人欲不欲，不貴（難）得之貨；學不學，複眾之所（過）。是以能（輔）萬勿（物）之自肰（然）而弗敢為。