要能夠深入中國幾千年來聖賢的智慧,必須有一個法寶,你就可以直接進去聖賢的教誨之中,哪一個法寶?文言文,這把鑰匙一定要備上。
一提到文言文很多人就會害怕,還會發抖。其實我之前在初中的時候學文言文也學得很差,我記得在初中的時候,我的語言老師有一天剛好看到桌上有一張作文範本,一個寫得很好的文章,然後整理成一篇,剛好當我們的學習範本,那張範本上面寫著「蔡蓉青」這個名字。剛好她跟我一樣都姓蔡,結果我們老師看完之後就說了一句話,他說同一個家庭教出來的孩子,為什麼語文能力差這麼多!「蔡蓉青」是我二姐,她初三,我初一。諸位朋友,這句話講下去之後,我脆弱的心靈會受到很大的打擊,所以我們為人老師的人,這種會傷害孩子信心的話能不能講?不能講。當我們為人老師講太多傷人的話,很可能會讓孩子沒信心,甚至於會讓學生心生悔恨都有,所以這個要謹慎。當然我沒有心生悔恨,我只覺得自己很慚愧,老是學不好。
我還記得有一次考試考了一題選擇題,題目是:「老氣橫春,橫夏,橫秋,橫冬」,諸位朋友,要選哪一個?
問:「老氣」什麼?
答:「橫秋」。
你們怎麼回答這麼快?我在那裡想半天唱了一首歌,唱一個字就給它點一個字,點到最後,看最後一個字點到第幾就給它選上去,結果我還是選錯了,所以自己的語文一直都很沒有信心。上了高中的時候,我記得在上「岳陽樓記」,因為都是文言文,我的內心也是很恐懼。後來上課上到一半,我的老師把我叫起來,他說蔡禮旭,你給我站起來,你假如上我的語文課還打瞌睡,我就記你曠課。所以我的語文一直都是很差勁,一直都沒有否極泰來,所以我的信心一直都沒有建立,甚至於上了大學也是一樣,覺得自己太差勁了。
直到我二十五、六歲的時候,聽到釋淨空教授提到,中國文言文是老祖宗給他後代子孫最大的恩澤,當我們把這個道理聽明白之後,內心真的覺得很慚愧。平常有一個人很誠心的倒一杯水給你,我們的感覺怎麼樣?感激得不得了。結果老祖宗從幾千年念念就為了後代子孫的人生,能夠得到很大的啟示,甚至於是承傳他的智慧,幾千年前就為了你的成就在用心,這樣的恩德大不大?大。我不只沒有感謝,還把這個教誨丟到垃圾桶裡面去了,內心覺得十分的慚愧,眼淚都掉下來,不過這種眼淚哭完之後很舒服,就覺得做錯了。孔夫子教誨我們,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」,以前不懂得珍惜老祖宗的教誨,現在道理聽明白了,趕快改過遷善,所以當這一份心念提起來之後,我就開始閱讀聖賢的經典。
不過很奇妙的事情發生了,當我再次把文言文打開來念的時候,突然覺得它格外的親切,為什麼?所以我們印證聖賢一句教誨,「一切法從心想生」,心想生出來。所以為什麼我的語文都學不好?因為自己內心有恐懼,自己預設了很多的障礙,所以一直就學不好。當這個念頭一轉,轉而懂得去珍惜並承傳老祖宗的教誨,這個心念一轉,障礙就去除掉了,所以我們要從心理上真正去體會到老祖宗的恩澤,我們就能夠好好的來學習聖賢教誨。
很多人都說「我現在背文言文可能背不起來」。諸位朋友,我的記憶力最好的時期一直都還保持到現在。我在二十六歲以後還參加很多考試,因為讀文言文之後,記憶力愈來愈好,所以考試也都很順利,所以確實我們不要被自己障礙住。很多的理論都說記憶力會跟年齡成反比,年齡愈大,記憶力愈衰退,有沒有道理?看起來很有道理,但是那是一種結果。年齡愈大,記憶力愈差是結果,請問原因在哪裡?我們要把原因找出來才能對症下藥。年齡大為什麼記憶力就衰退?想了很多什麼?老了,不行了,沒用了,那就不行了:
問:這個叫心想什麼?
答:事成。
這個事倒不是好事。我們來分析一下,人為什麼年齡愈大,記憶力愈差?因為隨著年齡增長,道理又不明白,所以人生會增添非常多的煩惱,煩惱一多,記憶力衰退,思考能力也一直下降,常常要想些什麼事就覺得痛死我了,想不起來。所以原因出在於人隨著年齡增長之後,確實他的煩惱障愈來愈嚴重,所以自然而然記憶力就衰退下來。當一個人對於人生的道理,做人處事的真相愈清楚明白,他理得,心就安,就清淨,所以記憶力就能持續保持下去。李炳南老師活到九十七歲,老人家九十幾歲講課的時候有沒有翻書?沒有翻書,引經據典從來不看書的,所以他的記憶力並沒有隨著年齡增長而衰退,所以很多的真相要靠我們自己去印證,不要人云亦云,把自己都嚇死了。
《三字經》也說,「蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍」。蘇軾的爸爸幾歲才開始讀書?二十七歲,因為兩個兒子比他優秀,被刺激了,覺得自己很丟臉。其實覺得很丟臉是好事還是壞事?好事,所以孔夫子說「知恥近乎勇」,知道羞恥的人才會有勇氣奮發圖強。所以蘇老泉也是二十七歲才開始深入聖賢教誨,而他後來也成為唐宋八大家,宋朝跟唐朝八個最有學問的文人,所以成就也是相當的高。諸位朋友,只要有開始都不會嫌晚,所以我們要有信心來學習。
學文言文要從哪裡下手?還是要從背下手。您能夠背五十篇文言文,你就可以讀文言文;您可以背一百篇文言文,你就可以寫文言文。一定是第一篇的時候背最久,慢慢你很多能力就會開始恢復回來。我們有一位老師二十七、八歲了,他最近去參加考試,他也說他的記憶力從來沒有這麼好過,因為在這一年來,他都是學習中國聖賢的經典,所以他也發覺他的狀態一直還在提升當中。那我們背哪些文言文?諸位朋友,您背《弟子規》,《弟子規》可以相當於六篇文言文,「入則孝」一篇,「出則弟」、「謹」、「信」、「愛眾」,「親仁」比較短,「親仁」跟「餘力學文」算一篇,就七篇了,離五十篇慢慢接近。還有再背《了凡四訓》,《了凡四訓》相當於四篇文言文。再來,您把大學、中庸,還有《論語》背起來,這些都是聖賢教誨的綱領,您把它背起來,你就掌握了整個聖賢教誨的精髓所在。你有這個基礎,再去翻閱其他的經書,就會覺得非常的能夠契入這些思想觀念之中,讀起來也會輕鬆多了。所以這個目標一定要確立。這個五十篇文言文要規定一個時間把它背起來,不然你五十篇文言文讀了五十年,那效果就不好。
今天學習首重什麼?學貴立志,要立定志向才行。我們學文言文要立什麼志?諸位朋友學文言文的目標在哪?
問:您今天學聖賢教誨的目標在哪?
答:要做老師。
要做老師,來,掌聲鼓勵,哪一位朋友這麼有志向。當老師好,當老師一生教幾百個學生,幾百個學生的人生會因為你教導了他聖賢教誨,他的人生會有很大的變化,能夠知道是非善惡,能夠把人生走得幸福美滿。而且你不只教了這些學生,你的影響面還不止這樣,每個學生往後還要為人父母,還可以把你教誨給他正確的人生道理傳承下去,所以教育工作是源遠流長。所以什麼叫無量功德?教育,無量功德,沒有止境的。剛好你教的學生裡面又有當老師的,他一生又教了幾百個學生,所以教書這個工作太有價值,能立這樣的志願,相信您的學習一定會突飛猛進。
宋朝的范仲淹從小就懂得立志,有一次剛好他去算命,走到一個地方看到一位算命先生,他索性就問那個算命先生說,「你幫我看一看,我能不能當宰相」,這位算命先生可能這一輩子從來沒有看過,一個小孩子居然開口就說要當宰相,也嚇了一跳。跟范仲淹說,「小小年紀,怎麼口氣這麼大?」後來范仲淹有點不好意思,接著又跟他說,「不然這樣好了,你再看看,我能不能當醫生」。算命先生有一點納悶,怎麼差這麼多的志願,就問他,「你為什麼挑這兩個志願?」范仲淹就回答,「因為只有良相跟良醫可以救人」。算命先生聽完之後很感動,一個孩子念念想著要救人,所以算命先生馬上就跟范仲淹說,「你有這一顆心,叫真正的宰相之心,所以你以後一定可以當宰相」。諸位朋友,你相信范仲淹可以當宰相嗎?我絕對相信他可以當宰相,為什麼?因為他從什麼時候就在做準備了?從小他的志向就很堅定,勇往直前。
一個目標就好像海上的一個燈塔,船隻能夠跟著這個燈塔的方向去走,就能快速到達目標。假如那個燈塔都找不到,每天開往東又開往西,很多的時間往往就耗損掉了,所以有志向的人,他的學習一定非常的紮實。諸位朋友,范仲淹看四書五經跟其他的讀書人看四書五經一不一樣?那看出來的味道差得可大了。所以范仲淹念念在念四書五經的時候,念念是想著我如何把這些經典讀通之後,用經典的教誨去造福於民,所以他讀書的深度跟廣度一定比其他的讀書人要多得多,這樣子積累個幾十年真正去考試,差距絕對會很大,所以范仲淹確實當了宰相。
我對於我們海口的很多老師,當初第一次上課的時候,我也是告訴他們,學習中國文化首重立志,我們立什麼志?「為往聖繼絕學,為萬世開太平」。為過往的聖賢人繼承他的學問,這個「繼」字很重要,我們要能承先才能啟後,假如沒有承下來,就不能繼續下去。所以我們學習的重點是要能夠學懂,進而承傳給下代的子子孫孫。「為萬世開太平」,希望我們往後的社會,往後的子孫,能夠有太平的日子過。其實這兩句話互為因果,能為往聖繼絕學是因,一定要種這個因才能開社會的安定繁榮,所以開太平是結果。一個社會能太平代表人的思想觀念要正確,而思想觀念要正確必須透過聖賢的教誨才可以做得到。
所以我跟我們海口中心的老師說,中國文化幾千年傳承下來,頭一次遇到可能會怎麼樣?會斷掉。中國文化最重要的兩股力量,一個是孝道,一個是師道。諸位朋友,您現在看得到孝道嗎?幾乎快聽不到了,聽不到有孝子。現在的老師找不找得到好學生?很難找。孝道跟師道可以傳承中國文化,但是現在這兩股力量愈來愈薄弱了,所以假如中國文化斷在我們的手上,那我們對不起幾千年的老祖宗,更對不起世世代代的子孫。我講這些話的時候不是要嚇他們,我們要清楚看到現況才能提得起我們的使命感,所以志向就是「為往聖繼絕學,為萬世開太平」。從哪裡下手?我們說要先找好定位,定位是時時刻刻「學為人師,行為世範」。
我們海口有幾位老師,他們全校在推廣的時候就只有他們在推廣,但是推廣了幾個月之後,學生的表現特別好,很多的同事經過他們班級的時候,都覺得學生特別有禮貌,而這些班級的家長都打電話到學校去說,孩子成長很多,尤其特別在孝順方面進步特別大。由於家長反饋,由於很多老師的一種反應,他們學校的校長又請我們去向全校的老師做演講。其中有一個學校是國科園實驗學校,本來跟我們申請的書是九十七本,後來因為這位老師的班級表現得太好了,又請我們去跟全校老師演講,之後送去的又追加了五百多本。這個緣分如何促成的?就是這位老師「學為人師」,他學為這些學生的人師,所以學生進步特別大;他又學為其他同事的榜樣,所以「行為世範」,所以自然而然那個影響力就會推展開來。所以諸位朋友立志的時候也不要掛的高高的,就從自己當下的家庭、工作當中去「學為人師,行為世範」,這個影響力自然就推演開來。
另外一位王老師在海南師範院校附屬小學當老師,他一開始推廣的時候,每天早上都是他最早到學校。一到教室之後,馬上打開《弟子規》,打開《孝經》,開始讀誦,確確實實是以身作則。所以他的學生一進教室裡來會不會拖拖拉拉的?會不會還在那邊吃他的早餐?沒有。一進門就感受到老師好學的態度,這個朗朗的讀書聲馬上就讓他的心定下來,也跟著老師一起齊讀,所以他們班的進步也特別快。而孩子接受聖賢教誨之後,存心非常良善。
剛好今年三八婦女節,他的學生來跟這位王老師說:老師,我們決定每個人買兩朵花。老師就問了:為什麼要買兩朵花?他就跟老師講,他說:老師,一朵要送給母親,一朵送給學校的女老師。他的老師一聽很高興,自己都沒想到,還是學生想到的。其實孩子在落實《弟子規》的教誨,孝道,「入則孝」,「親所好,力為具」,而且念念想著母親的辛勞,也能想著老師對他的辛勞跟教誨。所以那一天他們班的學生就在全校拿著花到處送,在送的過程,他們校長是一位女校長,看了之後很感動,還親自到他們班上肯定學生所做的一切,講的過程因為太感動了,這位女老師眼淚都掉下來。學生真正身體力行去感恩父母,感恩老師的過程,他自己的內心會覺得很充實,覺得很踏實,因為他在做他應該做的事。
有一個孩子,一個男同學,拿花去送一位女老師,回來之後很高興,就跑去跟他們老師說,他說:老師,我送出去的時候,看到這位女老師的笑容,我的內心非常喜悅。這老師接著問他:你在這個時候體會到什麼?這個孩子說:我體會到施比受更有福氣。所以這一種幫助別人的喜悅,體貼別人的喜悅,絕對不是課本裡面教出來的,而是親身去做之後體會到的。所以我們老師也好,家長也好,要讓孩子懂得去付出,懂得去關懷,他才會感受到付出跟關懷別人的喜悅在哪裡。
所以這幾位老師都有一種定位,要能「學為人師,行為世範」,他們也只是在他當下的家庭跟工作當中盡心盡力,但是這個緣分的影響力自然而然就會推演開來。所以這個學期,他們全校的德育課就請這位王老師上,而王老師還是給他們開一門課,叫做《弟子規》。
聖賢人教誨我們,修身才能齊家,齊家能治國,治國就能平天下,這不是四件事,而是一件事。從哪裡下手?從修身開始,當我們修身之後,孩子、家人就會佩服,自然而然就能齊家。我們到工作上,一個工作團體就好像一個小國一樣,當你把自己做好了,身修好了,自然而然能夠感動別人,就能治國。而這些老師們因為認真學習,認真教學,所以積累了很多的經驗。這些老師也跟著我們到深圳,在海口,甚至在北京講學中國文化,所以他們的足跡也走過了很多的省,所以也在平天下,所以根本一定要從自己的修身功夫開始做起。所以「君子務本」,一定要從根本下手,「本立而道生」,所以要立大志,也要穩紮穩打,一步一步踏上去。
我們現在海口每個禮拜都有教師課程,每個禮拜都有家長的培訓課程,每個禮拜都有對小孩開德育的課程,而且沒有一個禮拜中斷。而這些老師的能力就因為有這個志向,再加上磨鍊,所以提升得特別快,所以我們要學貴立志。
而孩子在學聖賢學問的時候,我們都怎麼引導他們立志?他假如說我要做總理,那這個目標對他現在的生活比較遠一點,我們會引導孩子怎麼立志?從立志在家庭裡做一個孝子,在學校立志做一個好學生,在社會立志做一個好公民,從這邊開始下手。所以他會覺得我現在學聖賢學問,幫媽媽端一杯茶,幫媽媽洗腳,都是在力行聖賢教誨,都在做一個孝子。很多孩子會說,媽媽,長大之後,我一定買大房子給妳住,買大車子給妳開,很多媽媽聽了之後高興得不得了。但是孩子每天都會跟她吵架,她每天還夢想著以後買大房子給她住。孩子的孝心不應該是寄望在幾十年之後才來開始孝,真正有孝心的孩子會從當下開始做起。
所以我們用《弟子規》引導孩子,你跟父母講話和和氣氣;你每天可以幫母親分憂解勞,做做家事;你每天能把書好好念好,讓父母放心,這些都是真正去做孝子的工作,所以不會讓他的志向定得跟他的生活脫節開來。所以孩子在做的過程就非常高興,非常踏實。在學校當一個好學生,我們有好幾個孩子都被評為「三好學生」,而且最主要這些老師為什麼看完他的一些資料之後,都指定一定要評他為三好?因為這些孩子的孝行都令他們非常感動。有一個孩子一個禮拜做了四十三件孝行,很多的老師一看,都打從心裡感動。所以在學校就可以當一個好學生,在社會當一個好公民。很多的孩子看到長輩,一些老人上車來,他們馬上懂得讓座,這麼一讓座,其他的長輩也好,小朋友也好,一看很感動,你看這麼小的孩子都懂得讓座,那我們要更加覺得慚愧,所以這些孩子都很懂得去讓座,讓這個社會更懂得付出,更懂得助人。
我們也會引導孩子,我們的所作所為不止影響一個家庭,我們的所作所為甚至於還代表中國人。曾經在網路上有幾篇報導,其中提到了三件事情,第一件事,在法國的聖母院,法國聖母院是一個非常莊嚴肅穆的地方,但是它裡面寫了一行中國字,「請勿大聲喧嘩」。我們這麼一講,就問小朋友:為什麼要用中國字寫那一行?他們說:因為中國人很偉大。我說:不是,應該是寫給中國人看,提醒中國人進到這麼莊嚴肅穆的地方不可以大聲喧嘩,這是沒有處處替人著想。所以這些中國人把中國人的臉丟到全世界去了。所以我們的言語行為都代表中國人的臉面,要替中國人留好的形象,這是我們當中國人應該盡的本分,從這裡去提醒他點點滴滴的行為絕對不可以隨便,不可以放肆。我也提醒孩子,到機場上可不可以大聲喧嘩?可不可以跑來跑去?那麼多外國人在機場裡面看,「你們中國人教出來的下一代就是這副模樣」。所以孩子是可以教的,你提醒他之後,他就會提起他的一種正確的態度。
另外一則在美國的珍珠港,垃圾桶上面也是用中國字寫著,「請把垃圾丟在此」,為什麼要寫這一行中國字?因為我們中國人亂丟紙屑。注意,請問是哪個時代的中國人?我們可不能把幾千年優秀的老祖宗拖下水,這種事不能幹。中國幾千年來,素以禮義之邦著稱,禮義之邦的人走到人家的家裡會不會給人家亂丟?不可能,所以誰錯了?我們這些做父母、做老師的錯了,因為沒有教好。所以也警惕孩子絕對不能丟中國人的臉,不能亂丟紙屑。第三個報導是在泰國的皇宮,廁所裡面寫了一行字,「大小便後請沖廁」,代表我們中國人的習慣怎麼樣?沒衛生,不沖廁所。這個中國人是現在幾十年、幾百年的,絕對不是幾千年前的。所以孩子聽完之後,他會覺得這個臉丟不得,從他自己生活當中開始改正這些缺點。
我們再來想一個問題,諸位朋友,你去過法國巴黎嗎?你去過美國珍珠港嗎?你去過泰國皇宮嗎?能去這些地方的人都是哪些人?有錢,有社會地位,甚至於很多都是去留學的,在社會當中都算是比較高層次的,結果高層次的,甚至於受高教育的,連這些基本的生活規矩都沒有扎好。所以學習次序不能顛倒,次序一顛倒,學出來的樣子真是歪七扭八,所以學習一定要注重次序。現在的教育比較注重的是知識跟技能的傳授,所以這些學歷很高的人有沒有知識?有,有沒有技術、技能?有,但是他德行的根怎麼樣?沒有扎好,沒有扎紮實。
我有一個晚輩兩歲多就開始學英文,她的阿姨教她念英文,結果學了一陣子之後,她的外婆把她帶到我們家裡來,然後就開始表演。諸位朋友,你有沒有幹過這種事?「對尊長,勿見能」,這孩子從小就在很多長輩面前表現得不可一世,表現得好像很有能力,從小她會長什麼?傲慢,傲慢是求學問最大的敵人之一,慢心一長,她就目中無人。所以她到我們家裡來的時候,她的外婆就開始跟她說,她說「來,我們念英文給這些長輩聽」。一開始說,「蘋果怎麼講?」孩子說「apple」。「雨傘怎麼講?」「umbrella」。講了好多個都沒有偏差,厲不厲害?你們可能大家一聽,「哇!好棒」,還在那裡給他拍手。突然這個小孩對她外婆回了一句話:外婆,書本怎麼講?她的外婆一聽,說:我怎麼會知道?小女孩說:外婆,妳怎麼這麼白痴!有了知識,有了技能,而沒有懂得對待長輩的態度的話,知識愈高愈傲慢,所以學習的次序絕對不能顛倒,顛倒不得。
林則徐用他一生的經歷寫了十件人生很關鍵的事情,它叫做「十無益」,其中有兩點是針對讀書的態度提出來。「行止不端,讀書無益」,一個孩子生活很沒規矩,對長輩也沒有禮貌,讀書有沒有幫助?他的言語行為跟聖人的教誨背道而馳,只要是這種情況,書讀愈多,可能往後貽害愈大,他可能七、八歲就可以拿《論語》的詞罵他的父母。所以諸位朋友,歷代禍國殃民的人有沒有讀書?何止有,還讀了特別多,但是為什麼到最後禍國殃民?因為他讀書的目的是為了他的功名利祿,因為他從小讀書沒有扎好德行的根本。一個人德行根本扎好了,一定想著要孝順父母,要利益人民,不可能會幹出這樣的事情來。所以一定要讓他把聖賢的教誨落實,跟生活的行止要相應才行,這個很重要,所以讀書也要重視力行的功夫。
再來,第二點,「心高氣傲,博學無益」。一個人求學問已經先長他的傲慢的時候,書讀得再多,可能都是拿著學問去量別人的過失,就沒看到自己過失。我們看現在社會的離婚率很高,請問離婚率最高的是哪個階層的人?都是高學歷的人,因為他覺得他讀的書比人家多,反而心高氣傲,不懂得檢討自己,所以這些都是讀書的大忌,不可以犯。
所以中國聖賢人教導我們學習的順序,在《三字經》裡面有教誨到,經文裡面提到「為學者,必有初」,為學的人一定有他的先後順序,最重要一開始是哪一本?「小學終,至四書」。所以讀書當中,第一本是宋朝朱熹朱夫子編的一本童蒙養正的教材,而這一本《小學》最重要教的就是處事待人,如何孝順父母,如何尊敬長輩,如何灑掃應對進退,這個做人做事的根基就在這一本《小學》裡面。扎了這個根之後,再讀四書五經,這樣子孩子就不會傲慢,孩子就知道聖賢學問最重要的一定要落實在生活當中。
所以我們現在要深入聖賢學問一定也要走老路子,「不聽老人言,吃虧在眼前」,所以很多人學了很多年,但是一直都覺得學問不紮實,原因就是根基沒有扎好。所以我們一開始從《弟子規》教授,從四千五百年前的老祖宗給我們的教誨開始深入,所以我們第一課上的就是「中國的遠祖是怎樣教導他的後代子孫」,這個綱領跟《弟子規》是同一個東西,而《弟子規》的內容是把這些教誨再落實在生活的點點滴滴當中,所以我們一開始研討的會把這兩個東西合在一起講。
這一本《小學》是宋朝的朱夫子編的,離我們現在也已經將近快一千年,所以很多的教誨跟現在的生活狀況有一些差別。所以清朝的李毓秀李夫子根據《小學》的教誨,再加上孔夫子在《論語.學而篇》裡面的一段開示,「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」。從這句話裡面開導我們有七件聖賢學問的綱領,而這七件綱領,李毓秀夫子就拿這七個綱領來編成了這一本《弟子規》。所以《弟子規》就是依據「入則孝,出則弟,謹,信,愛眾,親仁,餘力學文」編出來的。所以只要我們去學的話,就很容易掌握整個聖賢的綱領所在。
我們學習要「一門深入,長時薰修」。哪一門?這一門是掌握了整個聖賢教誨綱領的這一本經書,你要掌握這一門,當你把這一門真正落實,真正做到了,那聖賢所有的教誨,你一接觸就能有悟性,有悟處。那怎麼深入?深入一定要解行相應,解是了解,了解完之後要做,愈做就能夠解得愈深,解得愈深就做得愈徹底。但是你假如只了解而不做,那就會增長傲慢,所以《弟子規》說「不力行,但學文,長浮華,成何人」。但是只有行而不解,也不去了解聖賢怎麼教導,只是自己想怎麼做,「好,孝順」,就順著我的方法去孝,「但力行,不學文」就會「任己見,昧理真」,就只是用自己的方法,很可能做錯很多地方。所以一定要解跟行相應才能夠深入,而且要長時的薰修。這個「長時」指的是時時刻刻不能中斷,學習只要中斷,效果就會差很多。所以孔夫子那個時候說,三日不讀書,覺得自己的氣質就退下去了。