有空读点古文吧

今天中午公司同事一起聚餐的时候，一位同事聊到了我，他是这么说的：“子阳是我见过所有做技术里面最另类的”，引得大家哄笑，我略显尴尬，他继续说道：“你平时都看些什么书啊？”。

既然有人问到了，那么我就聊一聊吧。

我们国家的教育出了问题，将中华文明最宝贵的财富埋没了，这个财富就是古圣先贤留下的典籍。现在整个社会恶性事件不断，伤天害理的事情不断，是因为人们没有信仰，不能明辨是非，所以就怎么样对自己有利就怎么样来。我们从小被灌输的就是唯物主义的思想，因此我们不信基督、不信耶和华、不信如来佛。既然是唯物主义，那么就不存在鬼神、不存在老天爷、不存在皇天后土、不存在三尺之上有神明，造成的结果就是行尽恶事也无所顾忌，因为他们认为只要没人知道，就不会遭到报应。

因为曾经出现过批林批孔的事件，使人们对古籍持嗤之以鼻的态度，认为迂腐而不可救药，是皇帝进行愚民教育的工具。实际上，在我看过一些以后，发现精华远远大于糟粕，里面讲得更多的是如何做一个好皇帝、做一个好官，而不是做一个良民的。如果国家在小学专门设立一门课程教学古籍，现在社会的状况一定会好很多。一个人的小学就足以影响他的一生。

人是一定要有信仰的，你不一定要成为教徒才可以有信仰，我虽然支持唯物主义，但是我信仰老天爷。在大概小学三年级的时候，过生日的时候，我的老爸送我了一本书，叫做《古文30篇》，让我没事就读。因为小学就培养了对古籍的兴趣，等到上大学的时候（中学太忙），我自己又买了一本《古文观止》去读。而到现在的时候，我读的是古籍是《群书治要》。这本书将唐朝之前诸子百家典籍里的精华之作全部收录了进去。除此以外，我深为古人的写作水平折服，读起来抑扬顿挫，流畅无比。

这本书很厚，我到现在也只读了个开头，在这里跟大家分享一点，希望能提起你对古文的兴趣。

下面是《周易治要》中的部分内容：

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

译文：“君子终日勤奋努力，夜晚戒惧反省，坚持磨砺自己，便没有灾祸。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培养品德，研修学业。他以忠诚信用来培养自己的品德；以诚信研修文辞来从事自己的事业。正因为如此，处于尊贵地位时不骄傲，处于卑微地位时不忧虑，所以自强不息，顺应时势而戒惧反省，即便处于危机困境也不会有灾祸。”

君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

译文：君子以勤学来积累才德，以诘问来明辨是非，以宽容来处位待人，以仁义来尽责行事。凡有圣德者，其德行与天地相匹配；其洞察与日月相照应；其进退如同四季一样有序；其奖罚恰当如同鬼神所示。他若先天时而行动，天虽在后而不相违背；他若后天时而行动，正是依奉天时而为。上天尚且不违背他，更何况人，更何况鬼神呢？

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方；含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

译文：《文言》说：地道极为柔顺，但他的运动却是刚健的，它极为娴静，品德方正；后于天道而成为主宰，且运动很有规律；包容万物，且化生作用极为广大。地道多么柔顺啊！依从天道而按照四时来运行。积累善行的人家，必会有不尽的吉庆；积累恶行的人家，必会有无尽的灾殃。君子通过恭敬谨慎，来矫正思想上的偏差，用正义爱众，来规范外在的行为，树立恭敬、正义的形象，有美德就不会孤远。

《蒙》象曰：山下出泉，《蒙》。君子以果行育德。

译文：《蒙》卦，《象辞》说：从山下刚流出的泉水，尚蒙昧而不知何去何从。这喻告君子从涉世之初，便要以“行必果，言必信”的诚信态度来培养自己的品德。

天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：天道对下施惠，接济万物，而显其光明。地道处势低微，承载万物使之上长。天道要使盈满者亏损而补益谦逊者，地道要使盈者溢出而流向谦逊者。鬼神侵害盈满而保佑谦逊；人道厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊，则身处尊贵而光明；身处卑微亦不可逾越。君子保持谦逊至终。初六：谦逊的君子，因有这种品德，即便涉大险、渡大河，也将是吉利的。

《大畜》：象曰：天在山中，《大畜》。君子以多识前言往行，以蓄其德。

译文：《大畜》卦：《象辞》说：天在山中，这是宽广包容之象。君子感此，从而广泛地学习古人的嘉言善行，来培养自己的品德。

天地之道，恒久而不已也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。九三：不恒其德，或承之羞。不恒其德，无所容也。

译文：天地之道永恒而没有终结，日月得天之永恒，所以长久照耀；四季遵从天地变化，所以长久不息；圣人长久地遵从天地之道，则可以成就天下之教化。观日月四季的永恒，天地万物遵循天道的情志便可以知道了。九三：不能长久地保持其德行，就可以招致羞辱；不能长久地保持其德行，必将无处容身。

君子居其室，出其言，善，则千里之外应之，况其迩者乎！居其室，出其言，不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机；枢机之发，可不慎乎！

译文：君子在其居室中发表言论，如果言之有理，则千里之外也有人响应，何况近在身边的人呢？在自己的居室里发表言论，如果言而无理，则千里之外也有人抵制，何况近在身边的人呢？言论出于自身，却会影响很多人；行为发生在近处，却会传播至远方。言论和行为，是君子做人做事的关键；言论和行为的发表、发生，是导致荣辱的主体要素；言论和行为，是君子用以感动天地的，怎么能不谨慎呢？

小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大戒，此小人之福也。《易》曰：“屡校灭趾，无咎。”此之谓也。

译文：小人不以不仁为可耻，不以不义为可畏，看不到利益不会去努力，不用威吓不知道警戒。受到很小的惩罚却引起极大的戒惧，这是小人的幸运。《易经·噬嗑·初九》说：“麻鞋过于紧小而磨掉了脚趾，但没有大的灾祸”。讲的就是这个道理。

感谢阅读，希望能给你带来帮助。