论本我、自我、超我对人工智能的启示

      很早的时候自己就有一个梦想，那就是在自己有生之年能创造一个机器人（能学习会思考），所以一直以来让别人看似在学习杂七杂八的东西（软件、硬件、通信、基因、哲学、文学、美术、围棋等等），似乎在今天都有了注脚。前几天抽空读了弗洛伊德后期三个比较重要的作品《超越唯乐原则》、《集体心理学》和《自我和本我》，对人工智能相关程序的设计有了一点自己的看法（其实在早期的时候就已经读了弗洛伊德的《梦的解析》和他的传记，鲁迅先生很反对他，认为他唯性论，不过弗洛伊德毕竟是现代精神分析的鼻祖，并且后期作品其视角更宽，从对一般精神病人的理论研究，上升到普通人类大众，其理论还是具有极高的研究价值的）。
       下面我所谈到的，仅仅是我七拼八凑借鉴来的想法，远远达不到理论的高度，只是一种任我的遐想，以期对人工智能的设计有所启示和帮助。
       人类的心理可分为两部分：本我和自我，其中自我又分为两部分，自我和超我（或称为自我的典范，或我们熟称的良心，有一种比喻是这样形容自我和超我的关系的，说超我和自我就像骑手与他的马的关系）。
       本我是什么？我认为本我是机械的，被动的有机体，仅实现吃、喝、拉、撒、睡等等常见的生存机能，植物人似乎是其中的一个典型。
       自我是什么？自我是在实现人类生存技能器官基础上的一种领导机构，可以指挥机体实现吃、喝、拉、撒等功能（注意植物人是生活不能自理的，食物需要人来喂，但具有最基本的吞咽动作，此外还具备消化、排泄功能），它具备死的本能和生的本能，此外受一些诸如唯乐原则和强迫重复原则的支配，这一点在孩子身上得到了体现，我常说那些不听话的孩子，看见好吃的就吃，看见好玩的就抢，想哭就哭，想笑就笑，一个故事听的没完没了，一个游戏玩一遍又一遍，完全不顾及别人的感受，其实这就是自我在赤裸裸的展示。其实我们现在也是这样评论他人，这个人太自我了，完全以自我为中心，不顾及他人的感受。
       超我（或自我的典范）是什么？我认为是一种独立于自我的一种监督审查机构，对自我的行为进行指导和限制。人从出生到长大成人的过程，其实就是超我的建立和完善的过程。狂躁病精神患者是超我和自我融为一体，超我已经失去了监督审查作用，所以患这种病的病人就认为自己无所不能，极具暴力和侵害性。而患忧郁症的病人与此相反，超我太强大了，老是对自我不满，对自我过于批评和指责，使自我陷于不可自拔的苦恼和忧郁之中。
       集体中的军队和教会组织（现在的歌迷会也算一个）成员，其超我已经被替换，被替换的主体对象为，如教会中的是基督，军队中的是领导者，歌迷中的是歌星和影星本人，作为个体完全丧失了“自我”（超我部分），变得冲动和狂热，唯超我的替换者马首是瞻（勒邦在其名著《集体心理学》中，他这样描述集体：在集体中，个人特殊的后天习性被抹杀，个性会消失，同质的东西淹没了异质的东西，作为一个集体其整体智商下降，已经没有什么批判能力，很容易冲动和走极端，集体不渴求真理，他们需要错觉，没有错觉就无法存在，他们始终认为虚假的东西比真实的更优越。弗洛伊德甚至这样认为：至于智力方面的工作，事实上还应承认，要在思想领域做出伟大决策，要获得重大发现，要解决疑难问题，就只能靠一个人回避世人的潜心专研），换句话说，作为集体的个体，已经沦为听从命令的机械人。
        此外从催眠术的角度上更说明了这一点，被催眠的人的超我完全被催眠师的意志所取代（想想马和骑手的比喻），催眠的人的一切自我行为完全被催眠师控制了，其个人的超我已经被边缘化了（也就是说下岗了），等催眠结束，一定要唤回被催眠的人的超我，恢复其指挥权（这也许是催眠术最危险的地方，否则一旦丢失自我中的超我（或自我迷失方向），也许被催眠的人再也无法醒来）。 

      
        对我们现在的人工智能产品来说，我想大部分都还停留在本我和各种躯体器官研究和实现的阶段。至于一般的自我也仅仅实现了初步，如控制行走，通过简单的算法，有的机器人还会自动充电（相当于吃的生理机能，如iRobot自动吸尘器）。至于早期机器人的三大原则，我更以为那是超我中的原则，是机器人的良心。
能学习会思考是自我本身具备的功能，但学习什么及思考什么却是超我所引导的。
        从基因角度来说，各种躯体器官、本我和自我是基因中就已经决定了（我更相信个性来源于基因，为什么个性相同的人表现不同，是因为后天中的“超我”因环境的压力进行了调整，对自我的个性进行压抑的结果）。
        就比如今天早上写这篇文章，其实“自我”告诉我，再多睡一会，好好享受被窝的温暖，可是我的“超我”却告诫我，你要想进步，要想实现你的梦想，就必须起来，就必须进步。唉，可怜的自我，无论控制力量是来源于内部还是来源外部，都逃脱不了被控制的命运。如果有一天我的“自我”被解放了 — 噢，天哪，这是什么地方？这是精神病院。