离卦-附着依托

前言：卦序：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也”。那离卦讲的是依附什么呢？今天学习离卦的卦辞和爻辞。

卦辞

利贞，亨；畜牝牛吉。

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

大象传：明两作，离；大人以继明照于四方。

解说：离卦是下离上离，“离为火”，在砍陷中有所依附，“离”就是附丽、依附之意。火本身不能独存，必须有所附丽才可显示。既然有所附丽，就以“利贞”而“亨”。“牝牛”为母牛，牛的本性是温顺的，母牛更是如此，对于强调依附的离卦而言，“畜牝牛”十分恰当，所以“吉”，就卦象而言，单卦的离是二阳拱着一阴，一阴得自于坤，坤为牛，在柔位则为母牛，上下皆为母牛，有畜养之象，

离为火，依物而燃，放出光明，万物无不有所依附，连日月也不例外。离为火，为明，双离则是“重明”，就人间而言，不能只求活着，还要考虑如何活，亦即要“丽乎正”。唯有光明可以照见正义，由此“化成天下”，本卦两个柔爻处在“正中”的位置，所以说是“亨”。

离卦是二明重叠，象征光明重复升起，“作”是起来，“大人”以德行而言，是指圣人，以地位而言，则指君王。“继明”是承续前人的光明，使之代代相传，否则无以教化百姓。

爻辞

初九，履错然，敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

解说：初九在全卦下位，所以用“履”，“错然”是交错有序的样子，初九阳爻居刚位，有向前走去的动力，如果贸然行动将难免遇“咎”。因此要“敬之”，“敬”有恭敬而谨慎之意，“辟”为嫌。

六二，黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

解说：六二居中得正，有了黄色的附丽，黄色居中，最为尊贵，在离卦六二，为“黄离”，表示美好的文明，“元吉”。六二阴爻居柔位，上下有阳爻守护，并且处在下卦的离中，可以光而不耀、长明不灭，确实“得中道也”。

九三，日昃之离，不鼓击而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

解说：九三居下卦离卦之终位，有如光明将尽。“日昃”是太阳西斜将落，这时附丽的景观有何象征意味？“击鼓而歌”，表示乐天知命，随遇而安，但九三阳爻居刚位，难以就此认命，奈何势已去，只能发出“大耋之嗟”，耋是八十老人，“嗟”是嗟叹。离为明九三居下卦终位，有如日薄西山，光明“何可久也”。

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿——《洗儿》苏东坡。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

解说：这是最不好的位置，不中不正，无异于以其刚猛之性“突如其来如”。九四居臣位，面对六五柔顺之君如此，将无所容于天下。离为火，九四在二火之间。“焚如”描写其灼热、暴躁有如火焚。“死如”描写其大祸临头至于丧命。“弃如”则是连名声也将被人唾弃。世间之凶，莫过于此。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

解说：“涕”是眼泪，“沱”是水涌出。“若”为如，六五以阴爻居尊位，下无应援，又处在两个阳爻之间，以致忧患畏惧到极点。在取象上，离为目，六五又在互兑中，兑为泽，目出水如泽，是为“出涕沱若”，能够如此低调而谨慎，所以“吉”。六五居上卦之中，五为王公之位，在离卦中，正可以此作为依附，展现光明之德。

上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

解说：上九以阳爻居离卦终位，可谓刚明之极，既可以照见天下的邪恶之徒，也可以采取武力征讨，其目的是为了“正邦”，所以“有嘉”。

折首为斩首，“匪”为非，“丑”为众，指相从的同类人。所要俘获并加以惩处的，不是一般的随从，而是敌方主要的领袖。离为甲胄、兵戈，故有征讨之象，上九完成了此卦，故“有嘉”。

总结

事物发展要依附各方的力量，在艰险中，有所依附，才能安全，处在动荡中，要谨慎选择，把握时机，火是向上燃烧的，消除黑暗带来光明，此时需要贵人依托、指引。事物有向上发展的趋势，我们要追求光明之路，对未来充满希望。