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第一章：道可道，非常道
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤，使民不争
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
第四章：道冲而用之
道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗
天地不仁，以万物为刍（chu，2）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）乎？虚而不屈（jué），动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章：谷神不死，是谓“玄牝”
谷神不死，是谓“玄牝（pìn）”。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章：天地之久
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
第八章：上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【未完待续...】
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