宇宙作为人的创造物

爱因斯坦曾说:“一条鱼对于它一生游动于其中的水能有多少认识?”，而一个人对于ta一世所生存其上的星球和自己,又能有多少的认识呢?

要看得见新的东西，就得建造新的东西。---1780年利希滕伯格（Lichtenberg）

我们得承认：人永远没有可能知道所有答案，甚至没有可能知道所有问题。

虽然比喻、类比往往误导我们，它却是对我们来说误导性最低得事物，

日常经验只给我们提供两个概念、两个比方，用以描述自然界得结构——物体与物体之间的空间安排。我们对于物体的行为以及空间安排的改变所具有的经验，就构成了一般所谓的“常识”。最小的物体被称为粒子，而空间安排则可描述为波或波在傅里叶变换下的重叠。整个自然界就是粒子和波——这就是日常常识。

人们深信对自然界的描述一定要用数字。不少对人有重大价值的事物却一般是不可以用数字来表述的，比如，我们不会用数字对于科比精妙组织/传球/投篮/去世或贝多芬的一首弦乐四重奏的反应：我们所作的表述或评价，只会集中于它在感情、感受以及精神上所造成的冲击，这些冲击会被直接纳入我们对人生景况的体会中，日后我们和别人交往时，以及受到艺术或自然物的激发时，这些体会就会产生作用。

我们对自然界的局限，主要包括：在探索规模和资源上的“无关宏旨”的局限（超越了我们的理解），未知的力和不可能得知的力的局限（力之外，还有所涉物体和自然规律），语言和比方的局限，以及根本的偏见造成的局限。最后，还有就是我们可能就是不够聪敏，认识得不够快。

面对全然陌生的事实。使我们大感迷惑：这些事实本身并不向我们显示应该怎样把它们纳入“正统”理论。对此，我们寻求对自然界的一个描述，然而有时科学和科学方法却出卖了我们，它们使我们陷入了这困局而不再提供什么指引（如用目前数学的形式试图建立起人类智能的体系框架）。狄拉克（1902-1984）在他有名的警句里说：“......把方程式弄得美一些较诸把它们弄得更切合实验是更为重要的”。

黑格尔曾说过：“智慧之神的猫头鹰到了黄昏才会张开他的翅膀”，也许，大自然不会真的那么早便把大门关上。我们正在逼近一个不知怎么样没有清楚界定的时刻，从这一刻起，我们对自然界所作的探究其实就是对自己的探究。也许世界既存在客观事实中，也隐匿于人们的主观大脑里，正可谓：“在有想象力的人眼中，大自然本身就是想象”（贝克莱）。