第十三章

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

第十三章1挫折，来战！ | 道德经文字版

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，今天讲到了《道德经》的第十三章。这章历代讲起来是有些复杂的，也就是说，这章特别难讲，它里边有一些语法、用法非常怪，我们一点点来讲，大家看这里的道理到底是什么。

 

首先第一句老子说“宠辱若惊”，大家一听认为这不对，不是常说“宠辱不惊”吗？这老子讲的“宠辱若惊”跟我们讲的“宠辱不惊”不是一个层次的事，完全是两个角度。“宠辱不惊”是说我这个人心里很平静，无论来的好事、坏事我都当做没事一样，这是一种高人。老子讲的是一种修炼方法，您说这世界上谁天生就是高人呢？老子他讲的是一种修炼的过程。老子讲的“宠辱若惊”什么意思呢？“宠”字在这里是一种意动用法，“以……为宠”的意思。这里讲到底以什么为宠？以辱为宠，就是你把侮辱也当做那种宠幸，为什么要这样呢？老子下边解释了，老子说“何谓宠辱若惊？”什么是宠辱若惊呢？我们先不讲中间的有句话叫“贵大患若身”，老子问什么是宠辱若惊呢？他说“宠之为下，得之若惊，失之若惊”，就是这种宠幸，你得到它有惊的感觉，失去了也会心惊，得到了惊喜，失去了是心惊、惊恐等等。为什么会这样呢？因为你“宠之为下”，你是在下边的。

 

比如说我是单位里面刚来的一个实习生，觉得工作还不错，突然有一天董事长在大会上表扬：“小罗表现得好，这件事办得非常好，我通过这件事看出来，小罗是我们单位最优秀的员工！”这时候您什么感觉？心都要跳出来了，我得到领导夸奖了，这是不是“惊”？是惊喜。接着失去了，领导突然又往下边夸：“小李更好，我上周觉得小罗好，这周我发现小李更好……”这是夸奖转移了。我们说宠幸，虽然这个词有点听着别扭，但也是一种宠。领导的重视突然转移了，您又会觉得失落，“怎么不夸我，很失落……”这心里面一听夸小李、小王了，这心里面一惊，有点惊慌。

 

所以老子说“宠之为下”，你为什么会感到惊慌？因为你在下边的位置，得到了这宠你会觉得惊，失去了你也会惊。老子说现在把这个辱也放在这个状态，你把这“宠辱若惊”的辱也用这种状态来对待，比如侮辱来了你心惊，失去了你又心惊。这话到底什么意思呢？“宠辱若惊”，以侮辱当做宠幸的状态来对待，“得之若惊，失之若惊”什么意思？老子在告诉我们，别把那“宠”太当回事，这个宠和辱差别没那么大，你如果修炼到能把侮辱也当做像宠幸的那种状态，那你就进步了，这是老子要求的。

 

举个例子，我们生活中都希望被夸奖，讨厌被批评，讨厌碰到挫折，但是按照老子这种思想，你应该把挫折当做宝贵的东西，当做很珍惜的，就像那种夸奖一样去珍惜它，你就能进步了，您这人就能有所成了，为什么要如此修炼？因为我们人都害怕挫折，我们甚至会躲着挫折走，我们都会躲着“辱”走，我们认为这事可不得了了，太难过了。

 

该怎么对待这挫折呢？心理学家做过很多研究，动物怎么对待挫折呢？他们拿狗做实验，用电击来刺激狗，只要一摇铃就电击，一摇铃就电击，建立条件反射，再把狗放到两个连体的箱子里面，箱子中间有一个矮墙，即一个小门槛，狗一步能跨过去，然后在这个箱子里面放一个电击设备，那个箱子没有，把狗放进有电击设备的箱子里，这边一摇铃，问：这狗会不会一步躲到那边箱子里去？这实验的结果是：狗不做任何躲避，立刻缩成一团，为什么？它已经建立条件反射了，只要一摇铃它就缩成一团，狗就认为我就该这么倒霉，我躲不过去，狗很快学会了忍受挫折。

 

那么人呢？我们人比狗聪明吧？心理学家又做实验了，把两组人分别放到两个有着非常响的噪音房间里面，每个房间的墙上有个按钮，只要一个房间一按，噪音就停下来，然后噪音一会儿响了，再按又停了，再按又停了，另一个房间的按钮怎么按都不起作用，建立条件反射。再把两组人带到新的两个有噪音的房间，墙上都有按钮，一按按钮两个房间的噪音都会停下来，问大家前面按按钮无效的那组，到新房间后一按就应该停止噪音的，他是否会按按钮让噪音停下来？其实这个问题其实就是人比狗强不强，碰到挫折的时候人跟狗的态度是不是一样的。实验结果是：几乎所有人都不按墙上的按钮了。为什么？因为他们已经习得了面对挫折无助，“反正我这么倒霉，什么实验啊，这按了也没用，不用按”，你看人们很快就学会了逆来顺受。

 

人面对挫折有三个境界：一是忍受，二是更加消极，三是看清全局跳出来。大多数人是前面两种，只有智者是后边一种，第三种人能学会看出为什么有挫折。那为什么会有挫折？因为你肯定有缺陷才有挫折，一定有短板才有挫折，绝对没有无缘无故出现的挫折。比如说，您说您凭空就跌一跟头，你要想你为什么跌一跟头？是我眼睛怎么没注意地，还是我穿的鞋不得体等等，一定是我有问题的。如果这跟头跌完了，您总结经验了，下边您就不会跌大跟头掉沟里边去，但是如果您不注意它，觉得没事，躲开它，结果咕咚掉沟里了，大事出现了。

 

结论是什么？第一，挫折不是无缘无故出现的，是您有短板；第二，如果在挫折中学会了提升自己，您以后就没有大的挫折了，您可能躲过了个大灾。怎么面对挫折、面对侮辱这是个态度问题，老子告诉你应当做什么？“宠辱若惊”，要像对待那种夸奖、鼓励、宠幸去热爱它，去拥抱挫折，别觉得那东西特痛苦，要去拥抱它，从里边找到了自己的问题，您提升了，就获得了一个更高的境界。所以越拥抱挫折的人，您发现他提升越快，他的境界越高，从来都躲着挫折走的人，不定哪个大跟头让你掉沟里面，那倒霉更大，所以聪明人会拥抱挫折。

 

儒家经典里曾子讲过“吾日三省吾身”，每天多次反省自己，虽然这“三”后边讲具体的落实了，但是“三”也可以当做多次的意思。那么问大家，每天的多次反省是想自己的优点吗？绝对不是，是要找自己的缺点，我哪个地方做的不够好，这样的人会不断把小毛病、小挫折一点点剔除掉了，他不会有大的倒霉的事，为什么？人家把这个问题已经消失在萌芽阶段了。

所以不以挫折为敌，能够拥抱挫折的人是有大智慧的人。拥抱挫折的人，人家想的是“这好玩，又来一挑战”，他是幸福的，不是那种觉得整天倒霉的，被动的面对挫折才倒霉，主动迎接挫折您会越战越勇。又来一挫折，挑战了，成功了，又一挑战成功了，跟打电子游戏差不多，这样的人就能进步，而且会进步得非常快，这样的人会微笑到最后的。

 

所以老子讲“宠辱若惊”，“何谓宠辱若惊？”什么是宠辱若惊呢？人家告诉你：“宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”所以“宠辱若惊”和“宠辱不惊”不是一个境界，“宠辱若惊”是个修炼的方法，最终会进入到“宠辱不惊”的状态。

 

今天跟大家分享这句话，老子说的“宠辱若惊”，如果我们能用这个方法去修炼的话，您会提升得非常快，您的人生一定会提升到更高的境界了，这就是一种智慧。

 

今天我们就聊到这，明天再跟大家接着聊《道德经》，谢谢。

 

 

 

 

 

第十三章2 苦难之境，也当珍惜 | 道德经文字版

各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》。昨天讲的大家回去是否琢磨了？一般说是宠辱不惊，老子更近一步，是“宠辱若惊”，我把侮辱当做宠，这有意思，我主动去找挫折、侮辱，这境界是不一样的。大家看看中国古文化，这一字之差，你琢磨去吧，这里面有道理。“宠辱不惊”和“宠辱若惊”，这两者的区别有琢磨余地的。

今天，我们再讲下边一句话，老子这章的话是穿插着讲的，我是给大家剔出来讲的，大家看我们这里边的文字，就知道是怎样的排列方法了。老子“宠辱若惊”之后马上讲“贵大患若身”，这又有意思了。“贵大患若身”就是觉得大患、大的灾难、大的忧患很宝贵，像对待身体那样，这话听着也很糊涂。老子解释了，“何谓贵大患若身？”什么是把这种大的灾患，像对待身体那种大的灾患那样去珍视它呢？老子说“吾所以有大患者，为吾有身也”，我们为什么觉得人生总是有忧虑，各种各样的不开心？因为我们有身体，真是如此。我们要是没有身体，老子说“及吾无身，有何患？”你要是没这个身体，你还有什么可愁的，我们为什么愁？我们有这身体，我们要吃好吃的，我们要去享受好的，有身体，为了身体我们开始忧愁、去想等等，身体一有病了，愁得不得了，我这疼，这觉得这堵得慌，头晕、嘴苦等等，身体一在这，我们觉得忧愁就来了，所有的忙碌奔波都是为身体，要是没这身体就不愁了。所以老子说“吾所以有大患者”，我之所以整天忧虑，有大的忧患，是因为我有身体，“为吾有身也”。“及吾无身”，当我没有身体的时候，我还有什么忧患，老子讲的这句话对，是这样的道理。

 

我们反复的认证一下，因为我们有身体，我们整日奔波忙碌去担忧，当我们没有身体的时候，我们就不愁这些事了。通俗的讲我们每一个人是不是有点“犯贱”？身体给你带来了这么多问题，为了它我们整日奔波去忧患，可是我们爱身体，为了身体奔波忙碌，没有一个人说我不要身体了，我不过了，我们都是爱身体的，为身体奔波忙碌，无怨无悔。身体即使给我们带来了很多的麻烦，我们依然爱它，我们把身体当做非常宝贵的东西，虽然它是带来麻烦的大患，是带来忧患的，但是我们还是“贵大患若身”，还是把它当做非常宝贵的东西。虽然身体给我们带来了很多忧患，但是我们依然把它当做非常宝贵的东西，为它无怨无悔的付出，这叫“贵大患若身”。

 

我们在生活中，面对身体这样的麻烦，我们如此珍爱它，可是我们如果碰到其他事，有可能就不这么想了。比如说，我们在日常生活中会遇到好多麻烦，我们往往会躲着它。老子告诉我们的智慧是你应该去拥抱它，有可能这些麻烦恰恰是成长的资粮，正是成长的一些养分。

 

举个例子，有很多不愉快的经历、不开心的经历，但是恰恰能成就你。比如说我学中医学得这么顺手的原因，是我古文功底好，基本上我看古文跟看白话文没有区别，而且我喜欢看古文。小的时候我们家里很困难，没有把我和我妹妹罗玲送到幼儿园去，白天把我们反锁在房间里边，父母他们上班了，我跟罗玲自己在房间里待着，中午我爸下班回来给做顿饭，吃完饭了，他把房门再反锁又走了，直到晚上回来。这感觉我现在才明白，就跟家里养个小狗，上班了把狗给锁在屋里一样，狗不能出去玩，小孩玩是天性，不玩就在房间里，他怕我们跑丢了，怕被坏人拐走了。我们在房间里实在没东西看，只能看家里的古书，我爸是中文系的教授，有很多书。我在家里没办法，上学之前我和罗玲在家里就看书，我记得特别清楚，我看的是《战国策》、《国语》、《聊斋志异》这些故事，有一些是故事选，带漫画的，我记得是程十发画的画，一旦看到有这画的时候，都视若珍宝，家里边看这些古书，这是我学龄前的读物，我先认的繁体字，先看的古文，后来才学的简体字，这是我的学习过程。

 

现在看觉得多好，有个学习机会。当时实在没东西看，把古书当做小人书看，田单火牛阵，来回的看。当时好多字不认识，一到下班了，我爸一回来，就问这是什么字，因为影响你理解故事了，就着急地问。这样越认字越多，先认的繁体字。我们东北天黑的早，冬天父母没下班回来的时候，天已经黑了，这时候看不了书了，因为在家里我们够不着灯绳，不能打灯而且怕浪费电，父母不让我们开灯，这时候我跟罗玲在家里玩什么呢？那时候外边车少，偶尔有一辆车从马路上过的时候，车灯的光会打在墙上，窗户有影子，车灯一照床影，窗户的影子会在墙上从这边走到那边，沿着墙在屋子里边走一圈，当时我们家是一个12平米的小房间，我和罗玲就追这个影子玩，又过了一辆车，从这边跑追影子。但现在想起来很凄凉的，当时真没什么玩的，就追这影子，直到父母一回来了，那是欢呼雀跃，去翻兜里有没有什么书带回来，有什么杂志带回来，很开心。

 

现在想很凄凉，那个时候真的很苦，吃的也不好，整天没什么玩的就看书。你觉得这是苦日子，可是恰恰是这苦日子把我的古文功底给打下来了，后来我学中医就特别顺手，当时这是大患，这是不开心的，可是恰恰是日后成长的资粮。所以我们要“贵大患若身”，对于这种苦难别觉得它太苦了，有可能日后正是能帮助你成长的这段日程。

 

再举个例子，比如说我们的顾客，有的顾客挺讨厌的，顾客是您的衣食父母，顾客可以说是“若身”，是您的生命，但是顾客有的很讨厌，会带来各种麻烦，他像“大患”一样，像身体带来各种麻烦一样，您说是喜欢他还是恨他？您要喜欢他，因为有可能这种带来麻烦的顾客，恰恰能够帮你提升。比如说，有个银行的领导跟我说，他说真是这样。他是北京一个银行的，以前我们这总来一位老先生，这老先生天天来我们这给我们挑毛病，这一挑毛病一训我们就训半天，训两个小时，有一次他一来，门口写着本行从即日起开始发售某理财产品，今天是1月30日，他这即日下边落款是1月1日，1月1日贴的告示，今天已经是30号了。老先生来一看，上来就问他们，经理你过来，我问一下，你这本行从即日起的即日是哪天？经理就要跟他解释了，这即日就是1月1日，没看下边落款是1月1日，老先生说为什么不写清楚，本行从1月1日开始销售这个产品，非要写个即日，今天是1月30日了，我一看日历，我就以为今天是1月30日开始发行的，你为什么要给大家容易引起误导的方式，来给大家写招贴，就这点事训了他们一个多小时。

 

还有一次，他自己办事，他的柜台办事没问题，结果他办完事，旁边柜台那位女士问柜台里边的营业员，你帮我看看我的存折里还剩多少钱，营业员给看完以后，直接就冲着喇叭喊了，你这存折里还剩10万块钱。老先生当时不干了，经理过来我问你，人家的存折里有多少钱，那是人家的隐私，你可以写个条往玻璃上一贴，一看人就知道了，为什么一定要冲喇叭喊，人家有10万块钱，坏蛋、小偷都听到了，这是公布人隐私了，这么做不对，又训他们两个小时。所以老先生一来办事，他们就躲，吓坏了，这老头又来了，赶快躲、闪，大堂经理都闪了，可是总这么躲不行，迎着困难上吧。

 

那天老先生来了，很主动，您请、您坐到一边来，先请您喝茶，今天我们聊聊天，结果这一聊才发现，这老头是香港金融界的一位资深人士，在香港金融界很有地位，在北京办事住一段时间，他一看银行办事的程序，跟香港的金融服务比，差出一个层次来，他按照香港金融服务的标准来要求你，不断的给你提意见，这就是看顾客像是麻烦，但是他恰恰带来提升的机会，如果按他说的都去补足了，那在整个北京的金融服务，应该是一等的，应该您的服务水平和香港的金融服务水平是一样的，看着是麻烦，但这恰恰是成长的资粮。

 

老子给我们这样的智慧，“何谓贵大患若身？”为什么要“贵大患若身”？因为身体是本钱，可是它却给您带来很多麻烦，我们从来没有因为这些麻烦而不爱身体的，对于生活中也是如此，对于那些到来的危难、大患、困难，不要害怕它，要像对待身体一样去对待它，你怎么对待身体的要怎么对待麻烦，要相信这些麻烦都是成长的资粮，是和身体一样重要的事情，这是老子给我们的智慧，这个智慧不得了的。明白了这个道理以后，我们在生活中再看到这些困难、忧患，我们的角度就不同了，不是躲着它了，而是要想它跟我身体是一样的，它能给我带来成长的资粮，我要拥抱它，它会向好的方向转化。

 

老子一直强调坏的会变好的，好的会变坏的，因为两者是相生的，这是中国古典哲学的一个道理。老子告诉我们，只要有这个角度看问题，人生就不一样了，这是今天老子这句“贵大患若身”告诉我们的一些启发，我们自己回去仔细想一想是不是这么回事，想通了再看世间万事，就可能完全不同了。

 

今天就聊到这，谢谢大家。

 

 

 

 

 

 

 

第十三章3 我与众生是一体的 | 道德经文字版

各位朋友大家好，非常高兴又与大家聊《道德经》了，每天看大家后边的留言，我觉得非常开心。大家有很多启发，在老子《道德经》的指导下思想发生了改变，非常开心。今天，我们接着聊《道德经》第十三章。

前边老子讲了，身体给我们带来很多麻烦，但是我们依然爱身体，为身体做事。老子讲这种境界叫“贵大患若身”，“贵大患若身”讲完以后老子接着讲了，“故贵为身于为天下，若可托天下也；爱以身于为天下，若可以寄天下也。”这话的意思是这样的，老子说虽然身体是麻烦，带来忧患，但是你如此爱它，如果把这种劲头、这种态度用到天下上，你就是一个好的领导者。“贵为身于为天下”，“身”我们可以解释成大患，把身体这种大的忧患当做宝贵的东西，“于为天下”，“于”是放在的意思，不是比的意思，很多过去著家解释，比什么是不对的，是放在的意思，放在做天下，去管理天下上去。

 

老子《道德经》是给领导者讲的，他经常说天下如何，这样的人才可以把天下托付给他。这种爱，对身体这种大的忧患，能够保持爱的态度的这种人，把这种态度放到天下上去，这样的人才可以寄天下，寄和托是一个意思。在《说文解字》里边，寄就是托，托就是寄。大家会想老子这句话什么意思？为什么把这种对身体的态度放到天下？首先第一层意思是，不要把天下当做捞取利益的平台，过去在封建社会，很多统治阶级认为天下是自己的，我愿意怎么享用怎么享用，老子特别反对这种思想，老子一再地说这么想不行的，天下在管理过程中会带来很多麻烦，所以它跟身体一样，要殚精竭虑的为它服务，它会给你带来很多忧患，你只有能承受这些忧患，才是一个好的领导者。老子一直有这个思想，如果你能承受国家的这些灾难，你就是国家的管理者，这是这话的第一层含义。

 

这话的第二层含义是你对身体这样给你带来无限麻烦的事物，都无比热爱它，为它付出很多很多心力，如果对天下也能以这种态度去处理，不捞取而是为它殚精竭虑地去考虑，为它服务，这种人才是真正的领导者。这样的人，我们才能把天下托付给他。

 

老子这句话的更深一层含义是，作为一个领导者，要把自己的身体和管理的天下合为一体，是这么一个思想，你多么尊重自己的身体就要多么尊重天下，多么爱自己的身体就要多么去爱天下，身体和天下是一样的，是合为一体的，这个思想是非常关键的，不做我和非我的区分，而是我与天下合为一体，这个思想非常非常重要。我们今天管理公司也是一样，如果您是公司领导者，您要意识到我自己和公司是一体的，千万不要想公司是我赚钱的工具，不是的，你和公司是一体的，千万不要在我和公司、你的企业之间，划出我和非我的差别，因为你们是一个整体，你有多爱自己的身体就多么去爱公司。如果达到了这样的境界，企业一定能管理好。

 

比如说老干妈辣酱，一天卖出130万瓶，一年能收入40多个亿，这个企业的老板叫陶华碧，是位老大妈，她不怎么认识字，她会写的字就陶华碧三个字，不懂什么管理。好多管理学者到她企业去，会很困惑，她没有那么严密的现代企业的管理指导等等，但是为什么运转得这么好？没有一分钱贷款，不上市、不打广告，就靠口碑，一天能卖出130万瓶。因为陶华碧女士天生善良，特别善良，她办公司的时候就把公司和自己当为一体。当年公司刚几十个人的时候，她要所有工人上班，提供全部食宿，食宿是她来掏的，今天2000多个员工了，仍然是吃住免费。每天中午饭您知道多少钱吗？那是天文数字，吃住免费，2000个员工，这是不容易的。陶华碧对每个员工都非常好，他们企业每一位员工出差的时候，只要有员工出差，老太太都会亲自煮一碗面，送你到厂门口。

 

曾经有位员工，据说是一个厨师，喜欢抽烟喝酒，每个月的工资全都抽烟喝酒花光了，这厨师还有弟弟妹妹，他家里边父母双亡，就这厨师带着弟弟妹妹生活，他每个月钱都花光了，给弟弟妹妹留什么？将来上学怎么办？陶华碧知道这事以后，有一天下班告诉厨师别走，我请你吃饭。到外边来到个饭店，告诉他，今天晚上这饭店所有的烟随便抽，哪个贵点哪个，没事，什么好酒只要你点，我都给你上，酒随便喝，今天晚上管够，但是今晚过去以后，从今天开始不要再抽烟喝酒了，戒烟戒酒，把钱省下来，别都花光了，给你弟弟妹妹将来上学用的，千万别像我这样一个大字不识，这是不行的。钱放你那，我虽然对你提出要求了，我还怕你都给花了，我不放心，以后每个月工资给你扣下，就给你发200块钱，剩余的工资，我帮你保管，等你弟弟妹妹上学的时候，我再发给你。一个40亿集团的董事长，能够为他下边一个员工，一个厨师，去保管他的工资，她在把整个公司当做和自己一体的，她没有做区分，而是所有人都像自己家人一样。这种一体感就让员工感受到了，员工愿意追随她，所以她的企业蒸蒸日上，大家生产特别有积极性，干起活来特别有劲。

 

这企业，虽然她没学过特别先进的管理理论，但是她有最基本的做人准则，有最基本的、最朴素的这种道的法则在里边，也就是说她把自己的身体和整个的企业融为一体，她像关爱自己的身体一样关爱这个企业，这就是“贵为身于为天下，爱以身为天下”这种境界。到了这个境界的时候，她一定是个非常杰出的、境界很高的管理者。老子在这章里讲的，前边讲的“宠辱若惊，贵大患若身”都是铺垫，最后才是老子要说的话，就是千万不要把天下，把公司当做是一个捞取的工具、捞取的平台，这个东西是我无限的可以捞取的，没那事，你要知道它会给你忧患的，只有你承受这种忧患，像对待身体那样，身体给你带来忧患，你都能承受还爱它，你对天下、对公司也要承受忧患，知道它是忧患的，带来各种各样烦恼的，但是你承受了它。你像爱护自己身体一样去爱护它，把对待自己身体的态度，放到管理天下和管理公司上，把自己的身体和天下、公司合为一体，只有这样的人才是真正的领导者。

 

我们普通老百姓学这有用的，如果您是班主任，您把所有的学生当做自己的身体一样，去爱护他，您是一个好的老师；您如果是个销售人员，您把所有的客户看作自己的身体一样，虽然为他们服务麻烦，但是我依然爱他们，如果您有这样的态度，您的销售工作一定会做得更好的。我们每一个普通人，如果能把周围所有人，当做自己身体的一样，我和众生之间没有差别，我就是众生，众生也就是我，我有多么的爱我自己，我也会有多么的爱大家。如果有这种念头，生活中处事就会完全不同了，这是老子要教给我们一个大的境界。

 

今天我们学了这个话以后，大家回去琢磨一下，如果觉得都这么想的话，哪有那么多矛盾、冲突，这就是提升了，学《道德经》是要提升的，不是拿来说的，而是去做的。今天听完《道德经》以后，我们出门碰到每一个人都要这么想一下，我与众生并无差别，我们是一体的，您再看每一个人，您会发现您的态度会完全不同的。

 

今天我们就聊到这，明天我们再来接着讲《道德经》第十四章，也感谢朋友们留言，写下您的感想，我们可以多多交流，谢谢大家，再见。

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