遥远的救世主（天道）读后感

以下是草稿，前期比较乱。

   毕竟是小说，需要抓住普通大众的心理，所以一些元素不可或缺：故事里面必须创造一个神人，那就是丁元英，还要创造一位佳人，美丽、有思想，出身不凡。他们之间需要有感情这条线穿插。大方向还要正能量，政治正确，维护国家，维护党，可以宣扬正宗的宗教，比如佛教、道教，基督教，不能宣扬邪教。正教是内敛的，教人自修，邪教是发散的，容易导致社会不和谐，需要摒弃。

      做任何事情都要实事求是，批判指望别人的普遍心理。小说也正好利用了众生的依靠心理来吸引众生。众生希望自己遇上像丁元英这样的贵人，能像肖亚文那样抓住丁元英这可大树。
      尤其是在传统农村，有句俗话，养儿防老。这就是典型的靠别人心理。养儿防老的心理基础是什么呢？这句话听起来没什么不对的，父母生儿女，养大了，好为自己养老。中国的传统道德里面也是以孝敬父母为美德，也是子女应该尽的义务。单是抛开俗话，抛开传统道德，想想生育子女的最基本需求和目的是什么呢？
    生物会繁殖后代，这是生物的本质需求和本质属性。繁殖是通过性来实现的，基因决定了性会产生快感，生物都追求这个。对于人而言，通常还有个奇妙的东西，那就是爱情，这点更加高级。所以人的后代是上一代的本质需求，是人的感情需求，是人的本质属性。这是生育子女的根本原因。父母对于子女，就有养和教的义务。子女有对下一代的义务。至于子女是否要对父母养老？感情和道德上是要养老的。作为生物的本质属性里面有没有这一点呢？我想是没有的。
    所以说养儿防老这句俗话，这个传统观念也应证了传统中国人的等要靠的心理。
    养儿防老的观念和执行力上，在农村比较多一些，城市比较少一些。
    城市人，一般有社会保障，正规的工作，很容易靠自己就能满足各种需求，并且城市里的人，高能力高素质的比例高一些，生存能力比较强，很多需求自己就实现了，不需要把没能实现的需求寄托在子女身上。过多的把某些自己的愿望去，某些遗憾寄托在子女身上实现是无能，懒惰的表现。
    农村人，我就是农村人，我看见过吃不饱饭的现象，经历过吃不好，穿不好的童年，放牛，插秧，秋收，等一切农活我都都干过。幸运的是读书一直读下来了，工作后又经历了很高素质和很高层次的同事，很好的公司，很有活力的一线城市，受到过很多信息的刺激，见识过对我来说非常大的资金流动的刺激，逐渐变的越来越开化，身上的原始愚昧每天都比昨天少一点。···········