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【张宸铭 3月3日 早读 】

有一句著名的成语——“知行合一”，近年来越来越被人们所熟知常用。

这四个字来自明代的王守仁，也就是被称为孔、孟、朱、王，儒家一脉的王阳明。一般关于这四个字的解释，就是人的常识和知识要和现实实践相统一，或者知道了就要去做，想法要和现实统一之类。

但实际上，这都是这句话很浅显的认识。

解释这句话之前，先要了解王阳明是什么人。王阳明的“心学”，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说，他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

但这个“知”，不仅仅是知道，知识，更是“真理”是“道”，类似于柏拉图的“理念”，亚里士多德的“形式”，是万有的真理，是通过“致良知”方式得到的心性的释放。得到良知之后，也就是通过修心体悟一系列方式获得心性解放之后，将其运用于实践，则无往不利，就是知行合一。

做的不正确，就是未知，也就是未到达真理的层次。道常无为无不为，道在万物之中，其实和“致良知”其实类似，也就是人自有圣人之性，后天被蒙昧住了。

王阳明的“知行合一”，其实也是修心养气的结果，而“致良知”的过程，也是磨砺自己心性，增强气场做大事的过程。气场提升了，必定导致思维的开阔和心念的沉稳，不为外物所动，富于感染性和控制力。修心养气，是道家和儒家的长项，锻炼思辨，则佛家禅宗也随之而上，三家皆有特长。

 

【张宸铭 3月3日 晚课 】

【山雷颐】

“颐”指面颊，腮。颐卦的，本意就是嘴，吃食，推之广义，可以引申为养生，自给自足。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！上面是艮卦，下面是震卦，互为上下相对，仿佛一张嘴，上下嘴唇之间有舌齿，空空无物，适宜咬合。

颐卦，有自食其力的意思，也就是见到这个卦，基本上属于需要靠自己的力量，别人的力量靠不上，这个卦，也有吃顺嘴食，不费力的意思。食物已经到了嘴边，自己一张嘴就能吃进去的象。所以不能远求，应立足于自身，颐卦讲自养，讲守正，也就是说，不能靠别人，更不能占别人的便宜。

颐卦，还有养生安乐的意思，占病来问，则病体有恢复的前景，但需要静养。占问投资生意财运，有慢慢利好，但不宜贪大的迹象，而且有以正道团结别人，蓄养手下人员的意思。