0605

【 6月5日 早读 】

我们实际中遇到的静，也就是静气凝神的状态其实与我们锻炼气场转换能量的那种入静，不是一个状态。可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。这种状态，其实是来源于充分的准备和极佳的心态，虽然这种静是可以慢慢锻炼的，但真正锻炼出这样状态，却需要大量的平时储备，气场协调，还有就是身心在瞬间极度加速。

《太上老君说常清静经》里说，人能常清静，天地悉皆归，“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。
达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于空”的境界。但是，有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂”。“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。

而儒家所说的静，其实是要安静宁静，不受外物的侵扰，最主要的是要集中精力去思考解决问题，所以儒家的静其实和道家所说的静，不是一回事，前者是宁静，后者是清净。

说到静，就不能不提到曾国藩，因为曾国藩是近代把静提升到一个高度，并研制出方法的大家。曾国藩的静功，包括沐浴，燃香，持戒，独处等一系列环节，其实这些都什么稀奇的，关键是在持续性，也就是每天做日记把自己的状态记录下来，这是一种有效的笨功夫。曾国藩把求静的成果称为，“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。其中最重要的就是第一个慎独，“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。其实就是四柱学里的正官，自己管理自己的意思，其实这才是儒家求静的本义，说到这里，就能看出与道家极大的差异。

一个人若要慎独，其前提是心静，假如欲火炽然，心粗气浮，则慎独不过是一句空话而已。曾国藩对这一点有很深的理解。他在这一年10月27日的日记里说：‘静’字功夫要紧。大程夫子是三代后圣人，亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫，所以他能不动心。若不静，省心也不密，见理也不明，都是浮的。

静坐目的在于心性修养上的提高。反复在精与动之间拉锯，是任何初学者所必经的过程。一个人，当心浮气躁的时候，根本就不可能觉察出自己的毛病；一旦稍稍入静，就会恍然大惊，自己原来是这么多毛病，所以修心中的静，其实就是照镜子的意思，在于自省求得清明。

 

【 6月5日 晚课】

貔貅极好用，但要求极为严格：

1、最好雌雄一对共用，这样攻杀兼得，不至于太偏。但现实中，常常见到只用单角不用双角的情况，大多数情况是不懂。如果是弱小的单位家宅个人，你这样用，有一些壮气势的作用，如果是权势部门，权势人员，平时虽然称王称霸，但又没有掌管兵权杀伐的性质，这样用，往往容易招祸上身。北京二环路边有一家大银行，门口放了两只单角貔貅，口对二环道路，正赶上A股上市，风光了一阵，结果2年后，内部爆出问题，几大领导全被查处了。

2、貔貅必须见水，不见水不能用，而且水要么在貔貅面前，要么在貔貅下方，绝对不能缺，如果实在没有水，一定要有流动的或反光的介质，目的是要过滤流动的气场，否则轻则貔貅无用，重则反伤自身。佩戴首饰，貔貅的头要么冲前，要么冲下，每天要摘下来，清洗一下。

3、如同凹面镜一样，貔貅的背后最好有很强的气场，要么是气场很强的主人，要么是气场很强的动力，比如屏幕、电梯等等。

4、貔貅最好藏起来，这点是基于其阴煞的考虑，世界上的大酒店大赌场基本都能看到阴煞的影子，青龙、鬼头、鱼嘴等等，都是藏在人难以见到的地方，而且如果露在外面，意图一目了然，未免落了下乘。

5、貔貅，最忌讳见红，忌讳长久对人，红如血，虽然能加大貔貅的力量，但也能增加其杀性，刚才我说的那个大出血的例子就是这样。长久对人，如同穿阴箭，是比较歹毒的。

6、貔貅，最好用在女性行业、金融行业、流动行业、偏财行业，特别是美容业，用对了貔貅，效力特佳，千万不能用金蟾，一用十有九败。餐饮业、捞偏门的行业用貔貅也可以。

貔貅以铜为上，玉次之。其他材质，均意义不大。纹在身上，如果你是人来人往行业的人，又懂得如何去消业，或是是极为喜水，又水是大用神的人，可以这样做，否则劝你最好不要尝试。