张莹算是「八○后」少见自我要求高的一个了。汶川地震后,她打听如何「赈灾」,在友人协助下自上海搭机赴成都,再转进什邡。很多人不相信身影瘦弱的张莹吃得了苦,没想到一待就两个月。
此时,从岳阳到北京打工的小红也来京两周年。MSN碰上时她说,浑浑噩噩不知过了两年,整天在回龙观转,上班下班,下班泡吧,有时到K房「找解脱」。
相对小红来说,Mandy算幸福了。很多人不解,为什么「北外」(北京外国语大学)毕业的高材生当「前台」。她说,「轻松罗,时间又多,可看小说啊!」Mandy基本不愁吃穿,家里数年前拆迁获得上百万补偿金,如今是有屋阶级,男友又是外企经理。
外表光鲜亮丽的「八○后」,就像北京、上海给人的第一印象,新兴资产阶级的代表。
不顾所有人反对去了灾区的张莹,回来整整瘦一圈。「我就是去感受和上海不同的东西」,还在上影念书的张莹说,「在上海天天玩爱情游戏,我都快疯了!」但奥运结束后,廿三岁的小女子精神又来了,三天两头出点子,开公司,搞合作,拉赞助。
小红被归类为「北漂」一族。两年前,为办奥运,租金三百的北五环破落房舍拆掉了,没工作只好投靠亲友服饰店,当起「新同居时代」一员。她在网上登消息,不一会儿找到朋友同居,现在同居的已是两年内的第五任男友。
一九八○年后出生的人,很多已活跃社会,甚至有相当成就。但不少人经历改革开放后的物质享受,却出现信仰危机。八○年后大陆从计画经济转为市场经济,多元思想已萌芽,加上「独生子女」教育,让他们普遍自由且叛逆。
张莹虽有自己「想法」,但不知要什么;小红无法立足,只能「同居」找靠背,过一天算一天;Mandy工作稳定,却不问人间世事,活在象牙塔。有人说,「八○后」是温室花朵,他们会振振有词反驳,「不就是你们亲手搭建的温室。」
不管社会责任,崇拜金钱物欲,失去道德标准,自我意识强烈,是「八○后」的符号。张莹说,别总怪八○后,「现在掌权的五○后、六○后一代,又是什么时代?拜金主义,没有信仰,没有公平正义。不就是这代人为八○后提供成长环境?有什么好抱怨的。」
九二年北京召开「十四大」时,北大经济系某教授听闻中共通过「社会主义市场经济改革决议」后,自教学楼顶楼跳楼自杀。「那是一个信仰转换的年代,」发改委研究院的老张说,「虽然错误了一辈子的信仰,但还是信仰。」
现在信仰什么?「钞票吧!」对台湾充满钦羡之情的老张说,「不像台湾还可信仰资本主义和民主自由。大陆逐渐也想通了这点,知道那是最终的价值,但很多事还是不能说。」
「很多人苦怕穷怕,现在不谈意识形态、主义,只想好好过日子」,发改委待了二十年的老张说,「如果没了信仰,又如何教育下一代?」
菁英涌现,新富崛起,当今的中国貌似崛起的壮丽大国。但老张担心的是,一个缺乏人文素养、信仰和价值的国家,再壮大也是虚有其表。「台湾虽小,至少对自由民主有坚定的信仰,大陆这点是该好好思考。」