恕

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”。（《论语》卫灵公篇第十五）

儒家追求修齐治平，要入世、要做事，怎么做？这问题实在太宽泛，不好回答，况且自己的观点又很难验证。史料证明？也许正是尧舜禹汤、文武周公的“事迹”误导了孔夫子。

但是有一些基本的观点，应该还是可以奉为圭臬的。孔夫子认为如果非得挑出来一个点话，那就是恕。

入世的做事，大部分还是处理人与人之间，发生的事情。虽然人与人之间的事很复杂，但最终目的很明确：让当事人满意。这当事人当然不能仅仅认定是上层的天子诸侯等，儒家的目的在于小康、大同，民众当然是很重要的。所以做事的目标就在于，是上层、下层都满意，当然做成做不成就不好说了。
怎么让当事人满意？当事人怎么想的？事情的来龙去脉是怎样的？某个当事人的一面之辞当然不够可信，征求所有当事人的意见又不太可能。那怎么办？
恕啊，推己及人，设身处地，就可以大概知道别人怎么想的，就大概知道别人做什么事的缘由，从而事情的方方面面就比较清楚了，自然就可以办了。
简单、有效。

但是，这应当只是一个下限，或者出发点，否则《论语》就保留这一句，其他都删了就可以了。仅此一言，局限性实在太大，比如还有一句，“己欲立而立人，己欲达而达人”，很容易让人误解为：“我想这样做，所以我让你也这样做”、“我是这样想的，所以你也应该这样想”。这就沦为了强迫别人的借口，而且强迫的施加者往往还能说：“这是为了你好啊”。

大概子贡当时领导了一个地方，那得教化人民啊，这是本。人民目不识丁、耕作繁忙，教多了记不住、教难了听不懂。孔夫子给出的方案很合适，恕。即使恕并不完美。