朱光潜《给青年的十二封信》：在这个功利的世界里，请不要庸俗地活着

无意中刷到朱光潜的《给青年的十二封信》，豆瓣评分 9.2，但差点被书名中的“青年”二字劝退。

自以为是中年了，无须看写给青年的书。

多亏好评太多了，没忍住快速翻了一遍，一共十二封信，其中的七封白牙比较感兴趣，分享给大家

第一封信：谈读书

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎重选择。

我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。

因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍

读书有机会成本，在能选择的情况下尽量读好书吧。

什么书是好书?

适合自己的，能给自己带来启发的就是好书，最好根据自己的评价系统选书。

那如果不会选呢?

可以参考这个方法：豆瓣评分高的书、知名出版社出的书、印刷次数多的书。

要注意只要是评价就是是主观的，不尽信，只供参考，只有不断读书，才能建立自己的评价系统。

书至少读两遍

1. 第一遍快速阅读，了解主旨和特色。

2. 第二遍慢读，并且带上批评态度，记笔记概要，精彩的地方、自己有感触的地方要记录自己的想法以及后续的行动，可以参考刘澜在《学习力30讲》中讲的「听想变用」方法。

第二封信：谈动

愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。

从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。

一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。

如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。

朱光潜用了一件小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总喜欢自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。

所以呀，当状态不好的时候，就动一动，还记得去年五一天天晨跑，跑完大汗淋漓，那种感觉真爽。

动的时候啥都别想了，尽兴地动，尽兴地玩。

记住「愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动」和「尽兴」。

第三封信：谈静

静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。

释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。

古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。

现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。

你多在静中领略些趣味，不仅你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。

第二封信说焦虑、抑郁时，不妨动一动。但静也很重要，在浮躁的潮流里，你我皆尽显浮躁，给自己找一块清净的地方，欣赏下周边风景岂不美哉？

有一次吃完午饭，一个人围着小河溜达了一圈，内心非常平静。

第六封信：谈多元宇宙

人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。

我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。

如果勉强以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值，则乙宇宙便失其独立性，而只在乙宇宙中可尽量发展的那一部分性格便不免退处于无形。

大家的经历不同，观点不同很正常，不能用别人的标准衡量自己，也不能用自己的标准去衡量别人。

当你听到不同的声音时，可以想想是不是有利于自己的成长，如果不是，忽略就好，不用与其辩论，把这时间留给认同自己的人不更好吗？

第七封信：谈升学与选课

朱光潜认为升学的问题主要分为选校和选课

选校排第一，学校文凭只是一种找饭碗的敲门砖。学校招牌愈亮，文凭就愈行，实学是无人过问的。社会既有这种资格迷，而资格买卖所便乘机而起。

白牙一直认为学历很重要（可能因为自己学历不好吧），它能在一定程度上代表一个人的学习能力，刚开始工作可以作为敲门砖。

但学历毕竟不完全等于能力，学历差的不一定能力差，比如白牙学历不好，普通二本，现在不也在大厂搬砖，可以看这篇文章，详细介绍了白牙是如何从一个普通二本的学生，一路打怪升级进入腾讯的 点击查看 ->  北漂7年程序猿回看工作选择

选课时，个人兴趣和社会需要难免冲突，朱光潜建议以个人兴趣为主，在选课时问自己“这门课合我的胃口吗？”。

但很多人是不知道自己喜欢什么的，比如白牙，当年填报志愿时真的啥都不懂，找了村里的一个大哥帮忙报的，最后走了计算机方向。

朱光潜认为，如果你很清楚自己的兴趣爱好，可以报这个方向，如果不清楚，不妨报社会需求大的课，先让自己能吃饭。但张雪峰的观点好像是社会需求优先，所以这块先待定。

做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。

人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。

假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。

因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

可见老先生是以生活为第一要义，工作只是工作而已。

同时老先生还建议先把基础打牢（但不能贪多），然后再找某个方向深入进去，即先广后专。

第十封信：谈摆脱

人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。

世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。

世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。

“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。”

有这样果决，悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘

有些人明知自己做的是无聊的工作，但还是干，为啥？因为摆脱不开，不干这个干啥呀？

取舍取舍，舍得舍得，还是需要选择呀。长枪短戟，用各不同，但精其一，已足制胜，选了方向了，就把它搞精通，就有路可走。

第十二封信：谈人生与我

我有两种看待人生的方法。

在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；

在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。

人类比其他物种痛苦，就因为人类把自己看得比其他物种重要。

人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。

老先生提到，既要把自己摆在台前，又要把自己摆在台后，这让白牙想到了，「既能把自己当做消费者，又能把自己当做生产者」

把自己当做消费者就是把自己摆在台前，尽情玩耍就好了。把自己当做生产者就是把自己摆在台后，了解合伙人、陪伴群等都是怎么玩的。