格杰仁波切：修佛根本在修心…

原文地址：格杰仁波切：修佛根本在修心，佛不必到处去寻 作者：心光大黑天

佛说法，不离众生明自己的心见自己的性。“若人识得心，大地无寸土”。众生无量劫迷于物转，总不离心外见法，执心外法，则邪知邪见。不知自性，本无一物，万法了不可得。既然识得心，大地无寸土，为何佛说许多法？对治众生心故。

佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。众生执心甚重，有的邪教虽被国家取缔，但入此功者，受邪魔侵扰极不易悔悟，自觉心中有“轮”。“轮”何来？非魔头施魔法所致，乃他从邪说误导自心生轮，久思久盼而成魔轮。

清净心即佛，稍知佛理，对此决无异议，心里有轮转动，本无一物的心，突然生一个轮子，焉有福在，执心不除焉能解悟。明自心，见自性，即净心是也！

 

修 行

只要识自本心，见自本性，顿断无明，立地成佛，一念不起即佛，一心不乱可见佛。“道向己求，莫从他觅”。

 

发菩提心，发心有两种：真发心发于行；假发心发于口。发于行而心安喜乐，发于口则烦恼丛生；发于行可消业，能带业生安养国，发于口增无明必堕恶趣。

 

纯印老人讲修行犹如和面，性急不成，是慢功夫，火候一到，面、手、盆三净。入佛门方悟面为体、手为用、盆为相，修行就是要修这个体相用一如，修这个本体实净而被客尘染污不净的“心”。

 

心要像明月清净无染，清凉遍照，有感皆应，有水即现月；心要像太阳，光暖遍施，平等布施，无生无灭亦无分别；心要像水，洗污垢染自身而无怨，润万物而不傲，处低塘不居高坎，体柔和割不断，应六和之表帅也！

 

知见起念非波罗蜜

不见一切法，即见般若波罗蜜；不住一切法，即住般若波罗蜜；不念一切法，即念般若波罗蜜；见相非相非非相，即见般若波罗蜜；不见有相亦不住空相，即见般若波罗蜜；无分别佛法、世间法、邪正法即见般若波罗蜜；无念无见空寂圆融，即般若波罗蜜；放下经论不执法有、不落法空，自性悟证即得般若波罗蜜。

 

智慧虽尊 非定莫深

定从何来？持戒。要远离看淡五法，忧喜苦乐舍。“我”念重的人舍不掉。无忧无喜是心上修，无苦无乐是相上修，统统舍掉就自在了。舍是非心非相，一切看淡，一切全得。所以要远离“忧喜苦乐舍”。

 

佛讲法从二谛说，必有理有相有用。若无理单有事相即为邪说、外道书，因俗谛有，无真谛。

明二谛是明理，尚不能了生死，只有老实念佛，才能了生死。但理不明，心难显，被业拖住，当生不易成就。二谛本在一心，一心念佛，净心念佛，必觉二谛。

 

生智慧三种缘

一、守心持戒；二，收心不散乱得定；三、心净开慧。

 

开智慧靠什么

开智慧靠清净心。清净心是因，广学多闻是缘；经典是缘，自悟是因。修行非是修慧修神通，神通与智慧本来具足何须用修！是修迷惑颠倒之心，是修妄想、分别、执著，是修贪嗔痴的习性，这些本无的污垢修掉了，四智即显。

 

什么是清净心

无住就是清净心，纯印老人讲“凡事不走心”就是清净心。清净心是智慧种，一念不生般若生。

戒定慧是了生死、得解脱的因。戒能生定，定能生慧。有戒定慧功德，虽弱必强，虽愚必智。

佛讲，生死烦恼要“以戒捉，以定缚，以慧杀”，戒定慧具足心得解脱。

不持戒而得定者无有是处，不得定而开慧者无有是处。生智慧必有因有缘，因是清净心，缘是广学多闻。清净心是体，广学多闻是缘，广学多闻一定要依附清净心，否则必然背道而驰，不能了生死。清净心就是智慧，清净心就是一切法，如《心经》讲的：色即智，空即慧；若无一法可得即智慧，认为有一法可得即凡夫。

 

没有贪嗔痴就是佛法，否则就是外道，就是邪法。

 

明佛理

愚人求佛不求心，智者求心不求佛。佛居何处？

彩绘木雕佛惧火，金属之佛畏于炉，泥灰之佛难入水，真佛安居自性心。

心生法生佛亦生，心灭法灭佛亦灭，此即常寂湛然物，称号抚拭见本尊。

  

      持戒，不是狭义的，是广义的。我们学佛的同修往往看到持戒，就想到五戒、十戒、比丘戒，菩萨戒，这个想法范围太小了。持戒是诸佛如来的教戒。

 

          所有的一切经论字字句句都是佛菩萨的教戒。我们要明了，要把它做到。佛菩萨的教戒我们要真懂啊，才能做到，不懂怎么能做到？古德常讲佛所说的一切经都叫妙法。不仅仅是《法华经》叫妙法，哪一部经都是妙法。妙的定义是什么？佛所说的一切经都具足“教理行果”这才是妙。字字句句都讲得那么圆满，一点缺陷都没有，每一部，每一品，每一章，每一句话，每一个字，都具足“教理行果”这才是妙。

         我们用什么方法来接受？古大德告诉我们，用“信解行证”来接受，缺一个字佛法真实的利益都得不到。真正学佛必须具足“信解行证”，对于佛的教诲，我们相信。佛教是言语，文字，深信不疑，佛所讲的理，我们明白，我们理解。信其教，解其理。佛所讲的行，行是方法，我们照做，修其行，最后是证，证其果。佛讲的果报，果报是殊胜的功德利益，我们真得到，这就是证果。

          证果表现在人与人之间意见少了，烦恼少了，智慧增长了，各个欢喜，这是果报。这就是证果。果有大小，果有浅深，整体来说，这叫相应。相应就是如法，才真正得到法喜充满。如理如法的修学，叫持戒，也叫守法。遵守佛陀的理论方法，把它落实在我们生活上如法，工作上如法，处事待人接物上如法，叫持戒。

       一定要有高度的智慧，人事物的变迁太大，世法，佛法，都要懂得通权达变，法要适应，要相应，法不死的，是活活泼泼的，形式上千变万化，原理不变。什么原理：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。决定是善心善行。