2-佛教的基本观念

一、四圣谛

四谛：

    苦谛、集谛、灭谛、道谛

 

（一）苦谛：人生的本质

1，八苦

生、老、病、死、 怨憎会、爱别离、 求不得、 五取蕴

2，五取蕴苦（五盛阴苦或五阴盛苦）    苦的本质

（1）五蕴：色（肉身）、受（感受、精神）、想（思想）、行（意志）、识（意识）。            

（2）取：指一种固执的欲望、执著的贪爱。 

 

人生的一切痛苦都源于我们对欲望的执著

佛教的“八苦”说，可以分为 四个 层次

 

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（二）集谛：痛苦的根源

1，十二因缘说

无明（愚昧无知）、行（意志力）、识（意识）、名色（肉体和精神）、六处（六根器官）、触、受、爱（欲望）、取（对欲望的执着）、有（业，所有做的事）、生（）、老死

 

前面是因，后面是果

无限循环的过程，

人生是没有起点和终点的

 

欲望再不断地增加

佛教认为随着人的成长欲望与执著也不断增长，这和我们常说的抱负和理想的增长，实际上是对同一种事物的不同理解

每一个人都是这样不断地在循环着

 

 

2，业报轮回说    

（1）三业：身（身体活动）、口（所说的一切话）、意（意念）                     

（2）六道轮回：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天

解释每一个人的人生，为什么和其他人的人生是不一样的

 

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（三）灭谛：理想的境界

 

1，佛教最高境界——涅般

    也译为“灭”、“圆寂”等。最初意义就是寂灭，灭尽贪欲。    灭执着，灭贪欲。灭尽本身就是一种执着

2，两类：有余涅槃和无余涅槃

 

有余涅槃    灭取，超越执着，而人还存在

无余涅槃    把五蕴，取都灭掉

 

 

 

离形去智 这有点类似于灭“五取蕴”

 

离形是在精神上超越身体对我们的束缚

 

我想“灭”这个境界所说的灭“五蕴”   同样是指在精神上能够超越“五蕴”对我们的束缚，包括我们的身体给我们的一种执著

 

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（四）道谛：解脱的途径

1. 八正道：正语、正业、正命、正念、正定、正见、正思维、正精进

2. 三 学：戒学（戒掉非正道的）、定学（禅定）、慧学

3. 六 度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

 

到底该如何去，方法是什么，手段是什么，路径是什么

 

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二、三法印

三法印：        

    诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

 

    依法不依人

 

它是用来印证其他的理论是不是佛法的三种理论

 

 

1. 缘起论

“缘”即条件，“起”即产生，缘起

即由缘而起。指一切事物和现象的产生，都是由相互依存的关系和条件决定的

 

 

 

2. 诸行无常

 

“常”，恒常。“无常”，不恒常，变化无定。

佛教认为世界一切事物都是

因缘和合而生的，都受条件原因的制约，因而都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不停，没有常住性。

 

 

3. 诸法无我

“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰功能。所谓“无我”，即

指一切存在都没有独立的不变的实体和主宰者，佛教常称此为“无自性”。

 

 

4. 释“空”

    一切事物皆由因缘和合而成，而无永恒不变之自性

 

那就是它没有一种永恒不变的自性实体，也就是说它永远处于一种变动之中

 

 

空的内涵是一切事物都没有一个永恒不变的自性

 

当我们对万物作出这样一种阐释的时候

 

其实已经赋予给万物一个自性 空

 

恰恰和它这样一个内涵相悖

 

空空