道可道，非常道

道可道，非常道

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；
有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其
所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

何谓道？
易经《系传》讲“一阴一阳之谓道。”，在很多电视剧及小说内，
都重复了一句话“道可道，非常道”，仔细想来，这里的道，应
该出自易经，因为老子的哲学体系的建立，在很大程度上，我们
可用猜测是易经这本群经之首起了一定的作用。毕竟再伟大的思
想家，要想建立自己的思想体系，也是需要在吸纳众多文化后，
方可集大成而突出自己的思想体系框架。

何谓名？
道是一个很广的概念，而在现实社会中，道总有一个表现形式，
那么这里的“名”应该是道的一种表现形式。例如：大树都是
从种子发芽到成长的一个过程，人的成长有一个出生到长大的
过程，这些都属于道的一个真实体现。这里的名可用认为是道
的一个表现形式。在刚看道德经的时候，自己老是把名看成是
名气，错误的认为了这里的意思。当然，上面的这个解释也并
非是自己想出来的，参考了很多的资料，作为笔记记录。
道的表现形式是什么？无极与太极，而名则誉为无极太极。

何谓无名？
无名即无极。

何谓有名？
有名即太极。

何谓眇？
无名之物。

何谓徼？
有名之物。

在老子看来，道是一种宇宙初始的混沌状态，这种状态又称为无
极，或者称之为混元无极。道是无法讲清楚的，因为它的概念很
抽象，通过具象表现其形式的话，那么则仅仅是道的一个抽象表
示。因此，单纯从字面意思来理解的话，可以这样的理解：道是
无法简单直接的概述清楚的，如果你能说清楚的道，可能并非是
真正的道。名也，道的表现形式，用于说明道的存在形式。
对此，有的解释为：
道也者。内以治身。外以治世。日用常行之道也。道之。费隐不
可道。道之。发见则可道。统发见于费隐之。中至。广至微。故
道为非常之道。名在。无极不可名。名在。太极则可名，生太极
于无极之内。能静能动。故名为非常之名也。集补。人所共由则
曰道。可道者。可述也。非常之道。斯为大道也。欲著其状则曰
名。可名者。可拟也，非常之名。斯无定名也。

无名即无极，混元无极状态是万物的开始；有名即太极，太极生
两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极成则万物育，因此，这里
把太极比喻为万物之母，是很形象的一种说法。

对无名之物，需静观之，对有名之物，需有意识的观察。动静结
合的来观察事物的本质，发现问题、解决问题。这里理解存在些
许问题。

虽然道与名的名称不同，但两者却为同样的事物，或者说两者为
同样的道理。“玄之又玄，众眇之门。”，可以直接理解其字面
意识。