其实儒学啊,你看这个帝王封一下,哪个帝王封一下?你像汉朝,独尊儒术,整个把这个孔子的学说——我们不能不称他为儒家——整个地拿出来,还有他这个后人整个形成的,一个后人给他总结的所谓的儒学体系,应用到这个普通的民众之中。但是中间有很多的删减,以及再说对这种帝王名号的避讳呀,多方面地对他进行伤害。这也是让我们很难在传统的儒学之中啊,看到这种很多的原有的色彩。有些是把孔子神化的,有些是跟他不一个系统的。
到后来的汉朝,下来魏晋南北朝,这是邪魔外道横行的时代。后来又走进来一个佛教,佛教竟然成为唐朝的国教。这玩意后来再通过与儒学的融合,三藏法师给他整了整,这后来再传下来,你看都得有点小神话色彩。你没神话色彩咋能行呢?这就是发展的悲哀啊。他后来改了,越改越不像样。
到后来你看到了宋朝,宋朝的文化人更会玩。孔子不是为这个诗书礼易乐春秋作注吗?把这个孔子做的这个注拿出来,横竖一夹,乱七八糟一夹上去就能掐会算了。代表人物像陈抟老祖,加上这南斗北斗,拉上金木水火土这玩意,啥玩意一上,整起来这就是人。哦后人的这种文化,所以说呀。
你看正统的儒学啊,这种孔子的思想啊,我们要时刻站在一个角度,你就不会被迷惑。孔子是个人,别把他整那么深。问他为什么?一是对于他,对于当时这个时代,以及对这种后世的影响啊,让人去追求这种仁义礼智信,温良恭俭让这种风气,表示赞赏。这是祭拜呢?为什么要拜他呢?在向他表示赞赏的前提之下,向他去学习。因为对尊敬师长,这是基础。所以说我们要去祭拜孔子。他能保佑你?这是扯淡。这是。
所以说呀,你看到后来啊,宋朝结束了,元朝这种草木民族过来以后,把整个的这种学说搞得乱七八糟的,加点蒙文这种野蛮的。但是他整个,其实都是外来民族和中原民族的大融合,他就再加入东西,他改变不了这种整个传承了几千年的文化底蕴。这是他改变不了的。他就是匹马,跑得快走到哪吃到哪,打不过了围起来,就那么多水平和本事,没啥稀罕的。他不是说他,还说兵强马壮多牛。他就是你看他,他走到哪里,他到这个程了吧,一看攻,攻不下好围起来,外面养马。你这你咋打没法打,到最后胜利,那里面人都饿死了,都不胜利谁胜利?
后来不是,在蒙古了,最后是在我们这,吃大亏的,是啥?这是钓鱼台还是啥玩意?我记得那个地方在钓鱼城,在那不是围起来,也没整,整过最后把老将都给干干直了。所以说你看整个的迈入,全部从头到尾啊,你包括孔子敬仰的周公,他智力卓越,就是把这种文化让普通的民众能学习。为什么要治理?让所有的下面的普通百姓都治理。经过了几百年,到孔子的时候,才形成了这种整个社会都去学习文化的氛围。这样才有了这种礼。礼乐但是呢到春秋战国时期,那就是礼崩乐坏了,最形容的整个的音乐没有音乐的规矩,礼数没有礼数。郑伯客断云烟,这是一个套路下来,整个的胡求众。
所以说你看整个的历史,他是进入是很直观的。有些不了解拜路的时候看到这个,一些燃烧烧。没事人家小学生都知道,没事考试之前要去拜个孔子,这是扯胡的。他最多就是说是,你看你为什么要拜这,我把这个整明白,你就不会在你心里说让他保佑你啥来着,这不存在。是吧,再往后发展,就有变化了,整个的文脉纹路就有变化了。明朝你看比较有名的啥的好些,四大名著小说,这个小说出现了,就是把封建迷信推向高潮的,一个一把火。你看这西游记,你再看这这这这,红楼梦,把诗歌也加上,把好多的这种道,佛呀儒呀啥都加上去,整个的,你看整个建立了一个大型的神神话系统他这个神,小说一出来以后呢,是影响是啥吧,把所有的人呢,都给他安排成了神。这也就是你看到清朝的时候,他有些人还不信神,到清朝末期你看出了个啥?出了个蒲松龄写的这个聊斋志异,各种神乎其神的。