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国学文化
fenghuiku
这个作者很懒,什么都没留下…
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善听提醒遵循易经原则。世界大同只此一路。
最后呢,在做事情的过程,甚至快结束的时候,防微杜渐,从一个很简单的一个,微小的细节,就分析判断出将会产生很多大的事情,或者漏洞,提早去做准备,整个的事情全部在自己的把握之中,不是有一句话吗,菩萨畏因,凡夫畏果,这样我们不就如果说能事先预判的话,结果是什么其实已经很不重要了,我们要的是因,这样我们种的什么因,得的什么果,也就成为理所当然。原创 2024-06-01 12:39:55 · 256 阅读 · 0 评论 -
事先预判事的结果事先预防从容应对防微杜渐
再比如读书,你一个人,只要你不断的学习和读书,终究你个人的思想,个人的成长会突飞猛进,当他知道这样的结果,在他读书的时候,他就不会困了,不会瞌睡了,不会再朝三暮四了,想着为什么我还没有看出,书中自有黄金屋呢,他就不会再急了,再比如做个小生意,他也不会在他所做的食材之中,添加什么科技与狠活了,也不会各种的纠结了,他会很明确的把食材把控好,把东西做好,坚持下去,终究会赚到属于他勤劳的报酬。很多人呢,学习倪老师的知识,也都是从他的中医方面,认识了他很多的东西呢,对于倪老师的知识性的总结的东西呢,不是很了解。原创 2024-06-01 12:23:31 · 187 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。能让我好,我就接受
比如说我学习如何干一件事情,如果说这个东西有利于我学习,这件事情我就去做,因为他对我是好的,是能让我学到东西的,我继续做,很简单的一个小道理,再比如,有些人一天到晚就想着去,如何的跟什么样的大领导攀上什么,什么样的关系,各种各样的玩心,各种各样的斗争,这些对于自己个人的成长,是没有任何的意义的,他能对你好吗,他能给你带来长久的稳固吗?还有有些人更搞笑的是,把自己的行为啊,建立在别人的基础之上,如果那个人么样对我,我肯定能怎么样对这个人。原创 2024-06-01 11:54:28 · 329 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。不要浪费时间去做无谓的事情
有一个特别明显的存在,是如何浪费智慧的,就是一直在想,想不通一个问题,问题已经过去了一个月了,三个月了,他还一直在回味,想没事就想这个问题为什么,这个问题怎么样,为什么他会那样对我为什么,为什么,整天都活在为什么之中,思而不学呀,如果你有这样的脑子,为什么不让自己去学习,一些新的知识呢,你哪怕看篇散文,看篇小说也算个事啊,也比你在十几年过去了,以前的事情你还在不断的品味,回味带给自己还各种的痛苦,大部分人是痛苦,幸福的回忆一般很少。原创 2024-06-01 11:40:04 · 170 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。把智慧和时间都用在学习知识上
还乐此不彼的去做这件事情呢,这也是一个特别大的谬论,哪里红往哪里拱,好多人现在都是这样做的,但是这真的对吗?我们看这件事情他做的到底对吗,其实是不对的,但是还不断的有人去做,去看戏哈,去围观,这样整个形成了一个无聊的圈子,那真正能给自己,给自己的家人,朋友孩子带来什么呢,真的我们应该思考一下。其实啊现在一个互联网的时代,互联网的社会,每一个人能接触到的知识,特别的丰富,可以说各个学科,各个门类,想要得到什么知识都是唾手可得,触手可及,但是呢,能真正应用智慧的人就太少了。原创 2024-06-01 11:23:44 · 245 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。尽量使自己做到,勇,义,仁。
当人类的精神文明,发展到一定的程度的时候呢,就不会太过于的在乎个人,对于这种外在物质的金钱的追求,你更多地会思考,会去品味,会去感受你身边所拥有的生活,内在的本质的快乐,而不会被很多的外在的物质,外在的有形的一些东西所迷惑,蒙蔽双眼,特别的执着,最终最后,其实人生不止眼前的苟且呀,还有诗和远方。用我们坚实的毅力,用我们勤劳的双手,勤勤恳恳地将一个事情进行到底,勇往直前,义无反顾,也只有这样,也就彰显了,我们人生去追求幸福生活的意义。倪老师呢,让我们一定得学会,站丰外面看到里面,从外面看到结果,学到圣。原创 2024-05-31 10:32:59 · 370 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。圣和智是可以学是学而知之的
时间呢对于我们任何的人,任何的世间的万物都特别的重要,不知时不足以知天命啊,所以说在正确的时间干正确的事情,对于我们每一个人来说都很重要,时间不会因为你这个人是个圣人,而为你停留,时间,也不会因为你这个人是个俗人而懈怠,时机对于我们每个人的人生,特别的重要,在正确的时间去做正确的事情,特别是当我们已经知道,事情未来的结果,要发展到什么程度,变化到什么样子的时候,就不要在时间上,再去做很多无谓的行为和行动,我们知时、守时、定时,以果决其行去应对将要到来的结果,从容不迫,也就能称之为智了。圣,智,勇,义,仁。原创 2024-05-31 10:18:23 · 296 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。不要不了解就去否定。
说实话呀,我听完这些话,其实想笑,但是呢,说实话你给他咋讲啊,懂政治吗,你问他懂经济吗,你问他懂大国博弈吗,你再问他懂地缘吗,你问他懂战略吗,啥也不懂,但是呢却去否定,否定一个人,否定很多的东西,其实当你做一个否定的时候呢,其实你首先应该对这个人,有一个特别的了解吧,如果你不了解去否定,只能说明你很无知。倪老师的举例是,问一个人哎,先生,您信中医吗,有些人不懂,就说我不信中医,西医比较来得快,回首望一望,这是我们传统的一句话,这些就是他不了解一个东西,去否认一个东西,这是很无知的表现。原创 2024-05-31 09:57:38 · 361 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。能学能用,学以致用,学而后思
让我们回到轴心时代,到释迦牟尼佛,他是没有留下任何文字的,孔圣人也没有留下很多的文字,但是说时间久远,我们也无法考证,像论语好多都是记载,都是他的学生记载下来,后来整理的,具体其实很多的原文,咱们像,比如说,朝闻道,夕死可矣,孔子的原话是是这个话吗,不确定他是在什么样的语境下,说下朝闻道,夕死可矣的,是别人问他的问题?我们学习啊,我们求知呀,必须不能被这个语言文字所束缚,我们把它的意义理解通透,放在我们现实的生活中,能学能用,学以致用,学而后思就行了,不必要再被语言文字所束缚。原创 2024-05-30 11:01:42 · 210 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。知识都是由繁入简。
人类社会文明的发展,必然产生知识,知识的传承必然要有载体,这个载体呢被冠以为文字,文字辅助了人类传承知识的需求,但是文字在很多时候,又阻碍了人们对真理,对自然规律的把控,现在很多的人,都不断的在学习很多的知识,但是呢,却很容易被文字所束缚。各种的知识的盘礴复杂,我们在学习的时候,一定要记得一个原则,必然要由凡入简,抓到他这个文章,这个理论,这个学说,这个学这个人,他传神的部分,不要被这个外在的语言文字所束缚,所迷惑。原创 2024-05-30 10:54:59 · 170 阅读 · 0 评论 -
倪师哲学。看任何知识要看知识的规律。
知识也不再例外,所以说任何东西的发展,任何知识的积累,都是由繁入简,这个基本的定调我们一定要知道,所以说在我们去学习任何的知识,包括学习易经,包括学习道德经,包括学习佛经,如果你越学越迷糊,说明你没有抓住,这个知识的角度和方法,因为如果说一个知识特别的传播,复杂的话,他的神肯定是你没有抓到的,如果你抓到的话,你就会觉得任何的知识,都会十分的简单,由繁入简,这样的话,就不会被眼前的,各种的东西所迷惑掉。原创 2024-05-30 10:47:12 · 161 阅读 · 0 评论 -
学而后思,思学并进。学而不思则罔,思而不学则殆。
最后第四点,我们整个看完这本书以后,这叫学而后思,第四点全部都是思维的,我们要思考这本书的“精神”在哪里,什么是他的精神呢,就是他的精华,因为一本书可能很长,一部小说可能十万字几百万字,他的整个的精华在什么地方,这是我们读过之后,学过之后,应该去思考和思维的,得到了其精华,我们还要看这本书内部,有没有一些传神的智慧,大智慧到底是在什么地方,我们不管他是什么什么经也好,也不管他们是什么什么传也好,也不管他是什么演义也好,我们能从这个书中能得到智慧在哪里。原创 2024-05-29 10:22:52 · 439 阅读 · 0 评论 -
倪老师是教我们如何去读书
第三点,我们了解这个整个文章,以及或者是小说,书本上文辞的深刻的意义,一些名言警句能传承至今,为什么他能传承至今,对这些名言,以及一些他的文辞做一个深度的了解,了解文辞以后呢,就能知道这个文辞的意义,我们看它这个意义呢,是否能帮我们明辨是非,是否能帮当代的人去明辨是非,以及他当时所处在的时代,能否明辨是非,能否正视听,有一些书,一看就知道是一些不太好的东西,我们就不要去看它,因为它不能正视听,我们学习的目的就是为了正视听,如果不能正视听,学知有何意义呢?这是我们该反思的一个问题。原创 2024-05-29 10:10:21 · 299 阅读 · 0 评论 -
以果决其行,只为文化的传承
从他们每一个人的身上,我们看到传神的东西,就是他们都能用结果,去指引自己前进的方向,这正是我要解读倪海厦老师的原因,看倪海厦2012年已经去世,到现在已经十几年时间了,但是我们看现在自学中医的,或者是自己身上有点小毛病,特别是一些慢性的,都是通过自学,大部分人很大一部分都是自学的,倪老师的课程,以及倪老师所讲的逻辑,倪老师把很多的知识都是化繁为简,因为真正的能传神,能传世的大道的确实是大道至简,这是恒古不变的道理。原创 2024-05-29 07:16:45 · 336 阅读 · 0 评论 -
孔子,孟子,荀子的以果决其行。
荀子讲人性本恶,亦有荀子讲人性本恶的角度和观点,它的着脚点在做事情的过程并不重要,重要的是去做,即使再远的路,依旧不是问题,荀子不是说——路虽远,行则将至,事虽难,做则必成。再往前伊尹辅佐商王,辅佐商汤,鞠躬尽瘁,死而后已,再往前,尧舜禹他们能行仁政,能不耻下问,能禅让天下,到现在我们都记得他的名字,我们看之前我说所有列举的所有的人,他们有没有共性,他们所做的任何的行为和行动,都不是在追求结果,结果呢,他们几乎每一个人都是死后几千年,几百年后人还不断的在传诵,他们还在学习他们。原创 2024-05-29 07:05:36 · 139 阅读 · 0 评论 -
以果决其行的古圣先贤
再往前,我们的半个圣人,曾国藩先生,一生奉行——克己慎独,到现在他的家书,以及他的很多的著作,他的事迹,依然被我们学习和传颂,曾国藩先生,当时呢把持着湘军,以他当时的实力,他完全可以占山为王,和清政府谈条件,但是他知道,他那样做的结果,必然是让自己的后代,和很多的亲人受到牵连,而且自己呢,也将被冠上乱臣贼子的骂名,遗臭万年,他知道这个结果,所以说他才会做出——百花丛中过,片叶不沾身。我们现在往前捋,在建国以后,我们的伟大领袖,指导了两场决定命运的战争,一朝鲜战争,一场对越战争,都是应用了——以果决其行。原创 2024-05-29 05:48:40 · 235 阅读 · 0 评论 -
倪海夏的思维逻辑总结
2研究任何学问(事物),批判去看,假设--验证--结果。学而后思,思学并进。4知识的规律都是由繁入简,不要被语言文字束缚。5不要浪费时间去做无谓的事情。只要能够让我好,我就接受。6事先预判事情的结果。事先预防,从容应对,防微杜渐。善听易经提醒,遵循易经原则。世界大同,只此一路。(1).人物是个什么样的人?他是在什么心情下写的?(3).文章的文辞的意义?能不能帮人明辨是非?可不可以帮人看清楚实事和真理?(4).这本书的精神(精华和传神智慧)在那里?(2).为什么要看这本书?《真理》没有二元对立。原创 2024-05-23 15:50:54 · 151 阅读 · 0 评论 -
倪海厦(二)学而后思,思学并进。
所以说,我们面对事情,做生意呀,面对家庭呀,面对困惑呀,或者学习知识,必然要走的一条路,就是学而后思,思学并进,这样你去面对任何问题,即使你有困惑,即使前方有困难,这是一个真理,以果决其行,学而后思,思学并进,都没有问题。这是倪老师给我们的方法论,还有我们中国一句古话,学而不思则罔,思而不学则殆,我们做任何的事情,不能老坐在那里去想,坐在这一直的去想,我该怎么去做,想过来,想过去,思考,一直在想,最后把自己想的越想越迷糊,真正到事情上的时候,一脸懵,就是他没有去精确自己的结果。学而后思,思学并进。原创 2024-05-06 11:22:47 · 274 阅读 · 0 评论 -
倪海厦(二)以果决其行,放空自己。
但是,有很多的人不知道自己想要的结果,也有很多的人,开始是有明确的结果,走着走着就忘记了,所以,我们中国有句古话叫不忘初心,牢记使命,也就是提醒我们,不要在过程中忘却了自己的那个初心,这个世界上初心出来就是坏的人,一个都没有,走着走着变坏的,大有人在,这也是让我们呢,必须得让自己处于一个放空的状态,用结果去指导自己的方向,决定自己的行为,以果决其行,放到任何事上都可以用。这也正是大学的开篇所说,使自己停止到,自己将要到达的地方,而不是迷茫,焦虑,无所适从,不知头绪在哪里。学而后思,思学并进。原创 2024-05-06 11:03:50 · 365 阅读 · 0 评论 -
倪海厦(二)假设-验证-结果,赚钱和学术
你比如说是卖服装的,你必然要把服装的款式,颜色,搭配,材质,所有你能想到的最极致的服务,给予了你的顾客,你的顾客才可能为了你所提供的服务去买单,因为你是给人做服务的,你必然要站在,所有为你和顾客之间,搭起这个服务桥梁的事情,让这个有益的事情,尽力的极致的去做,只要你从方方面面去学习,去验证,看你的行为,是否能给你的服务做加分,到达最后,结果其实是必然的,即使你达不到赚特别多的钱,也至少说,无限的拉近了你与顾客之间的距离,你也能赚到不菲的财富。你想达到赚钱的这个结果,那你就必然要把赚钱做为自己的目的。原创 2024-05-05 19:26:05 · 167 阅读 · 0 评论 -
倪海厦(二)假设-验证-结果。婚姻和家庭
到了后面,他该如何去改变,如何去做呢?假如说他想要生活美满幸福,老婆孩子热炕头的幸福生活,以此为果,他该去怎么做,想达到这样的结果,他该去如何去做,首先他应该自强不息去努力吧,应该去努力的去学习,他应该去努力的去工作,实现自己的价值,他应该更多的去陪伴孩子,通过一系列的正向的去做自己,改变自己,做让自己能加分的事项,去达到生活的幸福美满,他所做的一切不是给自己加分的项目,比如说,吸烟,喝酒,全部都是徒劳白费。知道了自己的错误就应该停止,停止错误的行为,并做出改变。用结果,作为自己的导向,以果决其行。原创 2024-05-05 19:15:04 · 256 阅读 · 0 评论 -
倪海厦(二)研究任何学问(东西)批判去看
今天这一篇呢,我准备了很长的时间,古话来说,内容很简单也很短,但是他的哲学道理却特别的深刻,这是倪老师总结的一个方法论,他这个方法,我们可以用到任何的事情上,思想的深度太过于广博,他这一点也正是倪老师,为什么他无论干什么,都能把一件事情干到极致,研究中医把中医研究到极致,研究算命把算命研究到极致,研究紫微斗数,能把紫微斗数研究到极致,研究阳宅能把阳宅研究到极致,举不胜数的很多很多,这个方法,倪老师的原话是--研究一个学问,我们一定站在批判的角度,看它好在哪里?学而后思,思学并进。原创 2024-05-05 18:58:25 · 228 阅读 · 0 评论 -
倪海厦是怎么去思考问题的(一)下
所以说,我们学习任何的知识,不要先被他外在的形所迷惑。我们要得到的是它的真理,是他的“神”。如果说你到了该选文科和理科的时候,你自己还没有一个长远的理想的话,那其实你选文科和选理科,应该对个人的影响都不会很大了。现在有很多的人呢,看书学习,自认为自己很聪明,总要去证实一些东西。证明谁的说法是错的,证明某个人的观点是错的。如果说你一辈子都忙着去证明,忙着去证实老祖宗们已经提出的真理不是真理,那么你很多的努力可能也就白费了。最后在面对任何事和物的时候,不要分门别派,二元对立,三元对立,五元对立,各种的分别。原创 2024-04-24 19:13:03 · 380 阅读 · 0 评论 -
倪海厦是怎么去思考问题的(一)上
这是倪海厦老师讲《天记》开篇,告诉我们的一段话。因为这个是一个方法,你可以学习这个方法,再去学习倪海厦老师所有的知识和内容。是我们几千年前的古圣先贤对于自然界的观察,对于这种自然规律的演绎。现在没看过书的人太少了,几乎所有的人都看过很多的书。后面,我们会把很多的知识都分开了,揉碎了,把它的“神”讲出来。这也就正如所几千年前红孔圣人说的“学而不思则罔,思而不学则殆”倪老师在这个《天记》的开篇就提到了这句话,现在有很多的人,不断地去学习,而且学习了那么多的知识,但是为什么还是把事情做不好呢?原创 2024-04-24 19:00:33 · 291 阅读 · 0 评论 -
庄子最后写出了逍遥的最终的含义
这一篇呢,庄子带领着我们讲了各种的寓言,人呀动物呀,小鸟啊,鲲鹏啊,各种的神游啊,把整个逍遥之义,呈现了在我们的面前。把庄子他所想象中的,他所想要得到的生活,与磅礴万物共生,同共生存,同生长这样一种特别理想的状态,展现在大家我们面前。所以啊,真正的逍遥啊,是内心的那种平凡和坦荡,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,能安心的睡觉,侧卧其下,然后彷徨其间,这才是真正的,人们所向往的逍遥自在。整个逍遥游所说的是要与万物,磅礴万物,同生共长,用自己的智慧呢,和这个磅礴万物,一起的去生存,去存在。斄牛,一种特别大的牛。原创 2024-04-15 14:00:41 · 122 阅读 · 0 评论 -
庄子为惠子解答,如何面对外物怎么去使用
你看看这些野外的畜生,瞎胡忙,各种的追求,也不知道他追这种东西,对他到底有用还是无用,他是会用还是不会用,瞎胡的去奔波劳碌,去忙着去追求。仔细看,卑身,伏地,等候,奔跑,跳动,勇猛,不规避任何的风险。立之于涂,这个涂呢,就是立之于道路的旁边,匠者不顾,所有做木匠的呀,以及想找有用之才的人呢,都用不上它。跳到这个梁上,跳到那个梁上,形容各种的奔波劳碌,不规避,这种路上可能会遇到的风险,最后却落入了别人的机关,动物太过于想去捉一些东西的时候,它却丢掉了自己的性命。“今子之言,大而无用,众所同去也。原创 2024-04-15 13:15:53 · 261 阅读 · 0 评论 -
如何让自己这短暂的一生,真正的有意义呢?
通过这样的举例,就告诉这个惠子,你现在有五石之瓢啊,因为你不太会用啊,你为什么不考虑考虑,把它做成一个大的酒樽呢?这个夫呢,形容产生对比,和智慧的人对比,就称之为夫了。这也是个比较长久以来了有些争议的一个字,这个夫呀,它形容和这种聪明的人,或者是比较有智慧的人,产生一种对比,这种夫形容不太聪明。但是呢,有的人用之却达到了封地,有的人呢,却世世辈辈呀,还得不能免除啊,这种去漂洗棉絮的,这样的工作,繁琐的工作。最后总结就是因为啊,他们不懂得,这种外在事物的用途和用处,以及善于的去用,根据物性的去用。原创 2024-04-14 12:10:46 · 291 阅读 · 0 评论 -
庄子通过对比举例----会用和不会用
这个宋人呢,经常漂洗这种棉絮啊,而且他的手呢,永远都不会被冻裂。众人呢把整个这个家族都叫过来了,有人要出百金,买他们的秘方,他们世世代代,做漂洗棉絮这样的事情,不过得到了一点点回报,得到了很少的财富。今一朝而鬻技百金,这个”鬻技“呢,把自己的秘方传授给别的人,这个鬻呢,因为时间久远,可能是交换的意思,也可能是传授的意思,把他的这种技能呢,这种专利呢,给予别人,得到百金。这个客人呢,得到以后呢,以悦吴王,或者是以说吴王,都说得通,拿这个配方去取悦吴王,或者是去劝说吴王,给予吴王,都能解释得通。原创 2024-04-14 11:43:19 · 285 阅读 · 0 评论 -
惠子和庄子探讨-会用和不会用。如何去用
不龟手呢,是能防止这个手产生龟裂,冻裂的药。这个“洴澼纩”呢,据专家考证是念“ping”“pi”“guang”。我们看字形,一个三点水,一个“并”,一个三点水,一个“辟”形容啊,把这种东西合在一起,再分开来回的这种漂洗。他这个因为时间久远啊,他不应该,庄子不应该称这个惠子为“夫子”,应该是“子”。庄子就说这个惠子呀,你呀固守于这种有用没用这方面的思维呀,有点太过了,在这种有用和无用之间伤脑筋,你这样做有点愚笨了,有点拙笨了。”非不呺然大也“,这里的”呺“是我们地方话叫“呺活”,大声的说话的意思。原创 2024-04-14 11:15:14 · 334 阅读 · 0 评论 -
尧帝上完神山之后惆怅了皇帝也不想做了
庄子通过这样的说,他无任何去赞赏尧舜之意,只是说拿尧来举例,因为历朝历代都是拿尧舜来做标榜,庄子呢就是通过这样的实例举出来,尧也有他想追求的逍遥,与磅礴的万事万物一起,并且自己还能像一个将领一样,并且知道这所有的东西如何的去应用,这才是《逍遥游》的本质呀!这个窅然特别有意思,这个窅然呢,它是形容啊,目光很深邃,肯定是尧到了姑舍之山之后,听到了有道之士的教导以后啊,虽然他做了那么多,已经很优秀了,但是他目光却变得更加的深邃起来了。这里原书说的就是这个,以物为事,以天下为事,都是追求没有用的。原创 2024-04-13 10:45:26 · 112 阅读 · 0 评论 -
能做到以天下为事的,恐怕只有陶铸的尧舜
惟有啊,用这个尘就是是土,垢呢就是土与水相合黏合,再掺杂着这个粃和糠。古代的人呢,去做这些神像的时候呢,都是用土和泥,再加上这种稻谷的皮屑合在一起的烧制。如果说你这个人要为天下事,必须得还不能被旱死,还不能被淹死,只能做成泥人,才能达成这种效果。去做利于天下的人的事情,他这样的人是什么样子呢?,即使特别大的洪水过来的时候呢,他也不会被淹死。这样以天下为事的人,必须得做成这个样子。下面我们接着看,连叔是如何去给他的小辈去做比喻。之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱、金石流、土山焦而不热。原创 2024-04-13 10:29:53 · 89 阅读 · 0 评论 -
神就是人人就是神到底何为人到底何为神
这个“以”,是“与”的意思,整句的意思就是“将磅礴万物”和“为一世蕲乎乱”,如果说你是让你选择将磅礴万物,和磅礴的万物一起生发生长和为一世蕲乎乱。和瞎子一起呢,你不能跟他说,你说叫他去看文章,文章有多么的壮观,你无法给他去形容。”在这个世界上啊,不光这个形体上,有这种聋和盲的这种现象,存在缺失,这个人的智慧啊,这个“知”是智慧的意思,智慧也有聋和瞎这种状况。之人也,之德也,”刚刚你说的那些啊,就像当下的你啊,他所形容的人,他所形容的德,就如当下的你。能看这里你就明白,你也就知道了,原来神就是人,人就是神!原创 2024-04-13 09:21:57 · 242 阅读 · 0 评论 -
庄子逍遥游---姑射之山有神人。
吾以是狂而不信也”,我感觉他说这样的话呀,这样的形容啊,是吓唬呲的,具体是不是吓唬呲呢?他听这个接舆跟他说的话,“大而无当,往而不返”,说的特别的大,还无所没有头绪,喷的有点太大了,有去没有回。“吾惊怖其言”他说的话让我感觉特别的惊恐和恐怖,“犹河汉而无极也”就像天上的银河一样啊,无边无际,“大有径庭,不近人情焉”,就像路边的小径和特别大的庭院,对比反差这么大,而且不脱离了作为一个人的本情。这个肩吾就说了,这个接舆告诉他:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露。原创 2024-04-13 08:08:27 · 250 阅读 · 0 评论 -
《逍遥游》精解-禅让还是许由棋高一着
下面,再进一步地去否定尧帝的这种禅让。“尸祝”,主持古代主持这种祭祀的主持人,“尸祝不越樽俎而代之矣““樽俎”在这里很重要,樽俎呢就是摆在贡案上的酒和肉,在古代祭祀上所用到的祭祀用品。这个越用的很形象的,主持这种祭祀的主持人,他不能自已跳到这个供案上去,当祭祀的酒肉啊,更进一步告诉尧帝,自己不会去做皇帝。只有通过这样的断句,他有且只有这一种,才能正确的形容许由的想法,无论是前文和后文的呼应,以及这个这个多重的反问。跟这个现存最早的郭向所注解的,他把后面的君放到 “归修乎”之后,断到了前面,这是不对的。原创 2024-04-12 13:42:53 · 145 阅读 · 0 评论 -
《逍遥游》精解-尧禅让许由之许由的观点
这个“名”,一个人呢,如果说他的个人的名声呢,在外的情况下呢,是他个人真正的有实力和水平、有这种能力的外在的一种表现形式,是存在于一个人的身上的一种宾客的状态。所有你得到了实际的,外在的那种名誉和名号,像我们比较熟悉的,比如说吧,后来的始皇帝,他所得到的,他的这种始皇帝这个名号呢,因为他个人呢,他有实实在在的完成了整个的大一统,有这样的功业和功绩,才产生了他这样的名号。这样的话,我们在去面对事物的时候,很难从中得到真正的,实实在在的这种名和誉。我们的尧帝说出了充分的理由,邀请他的师傅出山。原创 2024-04-12 13:07:44 · 91 阅读 · 0 评论 -
《逍遥游》精解--尧禅让许由之尧的观点
当时呀,天上正在下着雨,但是呢,他个人呢,却在忙着去浇灌它的田地。这个“泽”呢,是在《说文解字》中,是去使一种东西,去润泽一种东西,就使土地得到水的润泽,形容这个意思。如果说呀,他称谓许由为“夫子”,“夫子”就是对老师的尊称。“而我猶尸之”,这个“尸”呢,意思是已经陈旧了,陈老了。通过这一段呢,尧说出了充分的理由,让他的老师来代他来治理天下。通过拿出了日月与火把的比较,通过了与时雨与他自己浇灌田地来做比较,去邀请他的老师出来去治理天下。紧接着,尧就说:“夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺,然請致天下。原创 2024-04-12 12:46:09 · 221 阅读 · 0 评论 -
古人的小故事,春秋战国时期的吴楚之战
悲凉镇的人带着受伤的女子责问吴国人,吴国人态度不恭,楚国人一怒之下杀了吴国人。吴国人报复,灭了楚国一家人。吴国的太子开业率军与楚军在姬父交战,大败楚军,俘虏了楚国的元帅潘子成、小维子,以及陈下使。对此,作者认为治理国家的最高境界在于洞察事物的开端,把握事物的终点,并在事情发展到关键阶段做出正确的决断。一场偶然的嬉戏,引发了国家之间的冲突,最终导致楚国都城被攻陷,国王的夫人被俘,元帅被捉,国家面临覆灭的危机。作为管理者,如果没有远见,不知道事情的发展方向,就难以做出正确的决策,最终会陷入困境。原创 2024-04-10 19:29:04 · 369 阅读 · 0 评论 -
网友的评论--八荒咸歌圣帝(下)完结
我们这不但人身攻击,我只是说对于这种观点真的不好,不能这样,你说你每天你看到的东西,全部都是负能量的情况下,往往带来的是啥吧,阴暗,世界都无光了,况且现在是自媒体时代,网络时代,信息特别的发达,你想看到的东西呢,可能都是别人想让你看到的,所以说千万不要被带节奏,我们看东西客观的去看。包括几千年来,包括现在,佛教和道教的一些分支门派,整的各种发光了,各种加持了,你每一个文化和知识和方向和教派,它都有它的这种变化,它这种变化是有有好的也有坏的,所以说不能说哪一个派的创始人怎么怎么样。原创 2024-04-07 08:19:08 · 269 阅读 · 0 评论 -
网友的评论--八荒咸歌圣帝(上)
这玩意我听都没听过呀,我再往后看看呢,这个网上有介绍,从宋朝以后啊,孔子的后人啊,好多都没骨气,包括元朝来啊,蒙古人来啊,还有满清的人过来啊,都发生了这种孔家的后人啊,对于这种,他们形容的叫讨好,说的就是这方面的事情,叫八荒盛世贤哥,经常用来讽刺这种孔家的后人呢,骂这种儒学文化呀,一说起这个,直接提出来这。咱说的你说说这句八荒盛世贤哥,其实咱们如果说倒查,不说多,两三代人吧,不超过百年,你往前查,家里的人是在干什么,能提的出来说吗?原创 2024-04-06 17:54:32 · 285 阅读 · 0 评论 -
网友评论--原教旨主义的一点想法(下)完结
这样先关门,先走进去,选择我走进哪个门,再去学习他这个东西,你觉得这样你能学到东西吗?千万别上去分门别类,“我看的是个什么书,我就是主张什么什么样子,我就是什么什么派,什么什么样子”,这样就是直接就走弯路了。通过因为书本都是古人总结出来的,我们通过学习呢,把这些知识呢,学会以后呢,我们再看看别人是如何在办事的,别人用一生的时间,总结出来的经验是什么?我有空呢,佛经我也看,偶尔翻翻,因为他那有用的东西,我们都可以学。西方发展得快,学习西方的,有用拿过来,没用抛弃,形成自己一套独特的文化体系,这是必然。原创 2024-04-05 11:33:46 · 168 阅读 · 0 评论